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lagen der Erfahrung vertritt Morgan den Standpunkt, daß uns die Organi- 

 sation der Natur erst zu den erkennenden Menschen macht, die wir sind, zu 

 Teilen des Alls, in dem sich — verbunden mit anderen Beziehungen — das Be- 

 wußtsein entwickelt hat. „Ist aber der erkennende Organismus selbst nur ein Teil 

 der Ordnung der Natur, so kann man mit Recht behaupten, der einzige und aus- 

 reichende Grund aller Erfahrung und alles Wissens sei die Ordnung der Natur. 

 „Man darf den Grund, den wir in die Beschaffenheit der Natur verlegen, nicht 

 als unabhängig vom Naturgeschehen betrachten, noch als einen, der dem Natur- 

 geschehen seinen eignen Charakter aufdrückt. Er ist nur die logische Form, oder 

 die intelligible Welt. Er schafft weder Naturprozesse, noch wird er von ihnen 

 geschaffen; er ist nur das wesentliche Merkmal der existierenden und sich ent- 

 wickelnden Welt, wie sie uns verstandesmäßig erklärbar ist. 



In einem Kapitel erörtert Verf. das Verhältnis von Naturwissenschaft 

 und Erfahrung. Ohne eine Wiederholung von Begebenheiten, die wir für un- 

 sere Zwecke der Erklärung als gleichartig betrachten können, eine Routine, 

 hätte sich niemals die Vorstellung einer Ordnung der Natur entwickeln können. 

 Die Philosophie des Instinkts wird in einem anderen Kapitel behandelt, in 

 dem sich Morgan vor allem mit der Instinktlehre Bergsons auseinandersetzt. 



Zum Schluß verbreitet sich Verf. über die Probleme des Pinalismus und 

 Mechanismus, über das Verhältnis von Körper und Seele und bespricht 

 dabei kritisch die Auffassungen von Bergson, Driesch, McDougall, Wildon 

 Carr, und anderen. Er kommt dabei zu folgender Alternative: „Wie die Dinge 

 heute liegen, scheinen sich uns zwei Möglichkeiten zu bieten: es muß entweder 

 Mechanismus oder Pinalismus geben; zur Erklärung der organischen Erschei- 

 nungen reichen Physik und Chemie nicht aus, also müssen diese Erscheinungen 

 final sein. Kann es aber nicht ein großes Gebiet von Naturerscheinungen geben, 

 die weder mechanistisch (im physikalisch-chemischen Sinne) noch finalistisch (im 

 Sinne einer bewußten Vorwahrnehmung) sind?" Die Bewußtseinsvorgänge ge- 

 hören unbedingt ebenso zur Ordnung der Natur wie andere Vorgänge, Sie sind 

 mit diesen verknüpft und zählen da, wo sie vorhanden sind, als wirksame Fak- 

 toren mit. 



Hervorzuheben ist die ernsthafte Bemühung des Verf., in seinem ganzen 

 Buche den Tatsachen gegenüber durchaus objektiv zu bleiben und die wissen- 

 schaftlichen Probleme streng von den transcendentalen und metaphysischen, die 

 unerörtert bleiben, zu scheiden. Hempelmann (Leipzig)./""^ 



Hierzu: Nr. 142, 148. 



Protista. 



187) Morley, C, Protozoan parasites of Ichneumonidae. In: Entomolo- 

 gist, Bd. 46, Heft 5, S. 169, 1913. 



Certain parasitic Ichneumon -flies may themselves harbour Protozoan para- 

 sites. Thus H. B. Fantham and Annie Porter have discovered two Protozoa 

 in StenicJmeumon frilineatus, the common destroyer of the moth Ahraxas grossn- 

 lariata. The first, found in the alimentary canal and fat-body, is a small Micro- 

 sporidian belonging to the genus Noscma, and closely-allied to the pathogenic 

 Nosema apis. It forms small oval spores, from each of which emerges an amoe- 

 bula, which enters the cells lining the alimentary tract or those of the fat-body, 

 and multiplies by repeated division; each of the daughter forms ultimately be- 

 comes a spore. The spores may infect other ichneumon-flies. 



Zentralblatt f. Zoologie, aUgem. u. experim. Biologie. Bd. 4. 6 



