152 Naturphilosophie, Methodenlehre. 



sondern auch in der Annahme einer die Welt beherrschenden Notwendigkeit 

 über den Polytheismus der griechischen Naturreligion hinaus zu einer tieferen 

 Auffassung des Weltzusammenhangs vorzudringen versuchte. Aus der Mystik des 

 Orphismus nahm die griechische Naturphilosophie ihren Ursprung, deren Ent- 

 wickelung in der fortschreitenden Zersetzung des ursprünglichen naiven Monis- 

 mus oder der naturalistischen Indifferenzphilosophie besteht. Von dem naiven 

 Monismus der vorsokratischen Naturphilosophie führt uns das Werk von Drews 

 über den rationalistischen Monismus des Plato und Aristoteles, den natura- 

 listischen Monismus der Stoiker und Epikuräer, den Eklektizismus, den religiösen 

 Synkretismus, den Monismus der Mysterien und den Monismus im Judentum bis 

 zum Ausgang des antiken Monismus im Neupythagoraeismus und Neuplatonismus. 

 Das Buch ist in lebendiger, für jeden Gebildeten verständlicher Sprache 

 geschrieben, schält die leitenden Gedanken der verschiedenen monistischen An- 

 schauungen klar heraus und dürfte ganz dazu angetan sein, in der heutigen mo- 

 nistischen Bewegung anregend, klärend und vertiefend zu wirken. May. 



437) Siegel, C, Geschichte der deutschen Naturphilosophie. Leipzig 

 (Akad. Verlagsgesellsch.) 1913. 8". XVI u. 390 S. Geb. ^.^11, geh. Ji 10. 



Die großen Linien der Vergangenheit der neuzeitlichen deutschen Natur- 

 philosophie zu gewinnen und die Betrachtung bis in die Gegenwart hinein zu 

 verfolgen, bezeichnet Verf. als die Aufgabe, deren Lösung er in diesem Werke 

 unternommen hat. Unter Naturphilosophie versteht er eine wissenschaftliche Dis- 

 ziplin, die bewußt neben und nach der Naturwissenschaft auftritt und von ihr 

 als unentbehrliche Ergänzung gefordert wird. Da eine solche Naturphilosophie 

 bis tief ins 16. Jahrhundert hinein eine verhältnismäßig geringe Rolle spielte 

 und erst zu Beginn der Neuzeit, wo unsere moderne Naturwissenschaft begrün- 

 det ward, mit einem Male in allen Kulturländern erblühte, so beschränkt Verf. 

 seine Darstellung auf die Neuzeit, und da seit Leibniz dem deutschen Volke 

 der Löwenanteil an der Entwicklung der Naturphilosophie zugefallen ist, so ge- 

 langt im vorliegenden Buche ausschließlich die deutsche Naturphilosophie zur 

 Behandlung. Mit voller Absichtlichkeit ist von allen Einzelheiten abgesehen wor- 

 den, damit die großen Entwicklungslinien um so deutlicher hervortreten. Beson- 

 ders war Verf. bemüht, die Kontinuität der Entwicklung bis auf die Gegenwart 

 sowie das auch für diese noch Bedeutungsvolle an den älteren Anschauungen 

 klar hervortreten zu lassen. Nicht minder verfolgt er das Ziel, den Zusammen- 

 hang der einzelnen naturphilosophischen Anschauungen mit der Naturwissen- 

 schaft ihrer Zeit einerseits und den allgemein -philosophischen Stellungen der 

 betreffenden Denker andererseits nachzuweisen, um so nicht nur das Verständnis 

 der Naturphilosophie, sondern auch das der allgemeinen Philosophie zu fördern. 



Die Darstellung beginnt mit den Anfängen einer Naturphilosophie in Deutsch- 

 land, die an die Namen Nikolaus von Cusa, Paracelsus von Hohenheim, 

 Cornelius Agrippa von Nettesheim und Jakob Böhme geknüpft sind. 

 Eine ausführliche Behandlung erfährt sodann Keplers Naturanschauung, die 

 nach Siegel ein leuchtendes Beispiel dafür ist, welche Bedeutung für die wis- 

 senschaftliche Forschung metaphysische Ideen gewinnen können. Kepler wirkte 

 neben Daniel Sennert und Joachim Jungius auf Leibniz, dessen dynami- 

 stischer Naturphilosophie das zweite Kapitel des Werkes gewidmet ist. Verf. 

 meint, es sei nicht zuviel gesagt, wenn man behaupte, daß die moderne Natur- 

 philosophie zum guten Teile im Zeichen Leibnizschen Geistes stehe, und be- 

 spricht eingehend die heute wieder aktuell gewordenen Seiten der Leibnizschen 

 Lehre, bevor er auf das Ganze der Naturphilosophie dieses Denkers in ihrer hi- 



