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Eiiilieiten, allen Verbesserungen und Heranziehungen zum Trotz, 

 mit Klarheit ergibt. 



Entweder existiert die Psychologie als Wissenschaft nicht, oder 

 sie muß, wie eine jede Naturwissenschaft, sich mit Erscheinungen 

 der objektiven \¥elt befassen, da nur eine solche der wissenschaft- 

 lichen Erkenntnis unterliegt, nur letztere sich erforschen, verbinden, 

 klassifizieren, reduzieren, kausal, teleologisch oder auf irgendeine 

 andere erdenkliche Weise erklären läßt. 



Es besteht kein Grund zu befürchten, daß die Psychologie da- 

 durch mit der Physiologie oder gar mit der Physik usw. identisch 

 werden könnte. 



Ilire ausschließliche Eigenheit bleibt es für immer, Korrelate 

 objektiver Erscheinungen in der Welt der unmittelbaren Wirklichkeit 

 aufzuweisen, ihre spezifische Beschäftigung die Aussteckung zweier 

 parallelen Linien: einerseits der untersuchten objektiven Erscheinungen 

 (der organischen Prozesse, Nerven- und Gehirnänderungen, der Ver- 

 hältnisse im äußern Reizmedium usw.), andrerseits der ursprünglich 

 gegebenen und den erstem parallelen Tatsachen des Bewußtseins, 

 aus denen jene Erscheinungen durch den Akt objektivierender Ver- 

 selbständigung, einen Schöpfungsakt der Lebenserkenntnis zutage 

 gefördert wurden. Nur im Sinne eines parallelen Aussteckens jener 

 beiden, ihrem Wesen nach grundverschiedenen Linien, die nie und 

 nirgends zusammentreffen können, nnr im Sinne einer, wenn ich 

 mich so ausdrücken darf, Koordinierung einzelner farbiger Punkte 

 an jenen beiden Linien ist das Prinzip des psychophysischen 

 Parallelismus zu verstehen, außer welchem es für die Psj-chologie 

 keinen Gegenstand gibt; infolgedessen sind sogar jene Forscher, die 

 sie theoretisch verwerfen, gewungen, in ihren Studien de facto an 

 ihr festzuhalten und somit durch ihr Vorgehen ihren eignen An- 

 schauungen zu widersprechen. 



Ein derart aufgefaßter Parallelismus ist keineswegs Dualis- 

 mus, da er von der Voraussetzung ausgeht, daß die Wirklich- 

 keit eine einzige — unmittelbare, ursprüngliche ist, während 

 sich nur ihre sekundär verarmte, objektivierte Gestalt erforschen 

 läßt. — Natürlich ist hier auch für keinen M o n i s m u s Platz, weder 

 im Sinne des Psycho-Gehirn-Monismus von A. Foeel noch des 

 Plastiduleu-Monismus von Haeckel noch des energetischen von 

 W. Ostwald. 



Aus dem oben Gesagten ergibt es sich ferner, daß in der ob- 

 jektiven Welt, sei es in meinem Organismus oder in der Natur, 



