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naturwissenschaftlich, auf Analogien gebauten Beweisführung wäre 

 nicht viel auszusetzen. Die ganze Schwierigkeit bestände darin, wo 

 ihr einen Halt zu geben ? bis wohin anzuwenden ? welches Kriterium 

 herauszufinden, daß bei gewissen Wesen bewußte oder seelische 

 Erscheinungen vor sich gehen, bei andern hingegen nicht? 



Daher die ins Unendliche gehenden und völlig fruchtlosen Streitig- 

 keiten, da es, wie wir dies bereits bewiesen haben, unmöglich ist, jenes 

 Kriterium zu finden — unmöglich aus dem Grunde, weil der ganze 

 Streit das Resultat eines Mißverständnisses, eines Erkenntnisfehlers 

 ist, der gleich an der Fragestellung selbst, am Anfang der Beweis- 

 führung liegt. Dieser Fehler besteht in der Annahme von unmittel- 

 baren Tatsachen der Wirklichkeit (des Bewußtseins) für Erscheinungen, 

 für „innere" Eigenheiten meines objektiven Organismus oder für 

 „introspektive" Äußerungen einer metaphysischen substantiellen Seele. 



Nun aber betrachten wir näher, was denn das für angeblich 

 „objektive" „Kriterien" sind, die die Gelehrten zur Feststellung 

 bewußter Erscheinungen der Tierseele anführen, wenigstens zur 

 Feststellung eines „tätigen Bewußtseins", wie es Lloyd 

 Moegan ^) nennt, jenes „Imperium inimperio", das den physio- 

 logischen Lauf der Bewegungsakte zu ändern vermag? Eigentlich 

 wird als Kriterium fast ausschließlich die Tatsache der Wahl an- 

 gewendet — nur verschiedenartig gestaltet und unter verschiedenen 

 Benennungen. 



Direkt von einer „Wahl" (choix, choice) sprechen: A. Bestet, 



G. ROMANES, L. MOKGAN, WiLLIAM-MOKTON WhEELEE. — A. BeTHE, 



Robert M. Yerkes, J. Loeb hingegen sprechen von „Erlernen". 



Schwer wäre es da, einen tiefern Unterschied festzustellen, 

 ganz abgesehen von der kritiklosen Auffassung des Wahlbegriifes 

 von BiNET, welcher darunter das verschiedene Reagieren des 

 Organismus auf verschiedene Reize derselben Kategorie, z. B. auf 

 Tastreize, versteht. Binet's Ansicht wurde von Lloyd Morgan in 

 seiner Kritik genügend bekämpft; er hebt ganz richtig hervor, daß 

 auch die photographische Platte eine solche Wahl treife, indem sie 

 aus der unermeßlichen Verschiedenartigkeit der Ätherwellen nur 

 gewisse, z. B. die violetten, reflektiert. 



Weit entfernt von einer solchen „Wahl" ist das „Erlernen", 

 das die Feststellung eines „Assoziationsgedächtuisses" (Loeb) be- 

 dingt. Aber schon die „Wahl" von Romanes hat folgende Be- 



1) Lloyd Moegan, Habit and Instinct, London 1806, Kap. 12. 



