Versuch einer Analyse des Instinkts. 179 



Es gibt unter ihnen weder ,,Empfindung" nocli „Gefühl", einzig 

 und allein ,.ein Begehren", das in dieser ursprünglichen Gestalt 

 nichts anderes als „ b e w u ß t ge w o r d e n e r Bewegungs- 

 antrieb" ist. 



Von dem empirischen "Wert der Beweisführung zeuge folgender 

 Satz : 



..Dieses Ergebnis unsei-er Untersuchung wird auch dann riclitig 

 bleiben, wenn es sich herausstellen sollte, daß nicht bei den Hj'droid- 

 polypen, sondern schon auf einer frühem oder erst auf einer spätem 

 Stufe des tierischen Lebens das Bewußtsein zum erstenmal auftritt; 

 wo immer es das erstemal erscheint, hat es nur in der 

 Form eines bewußten Bewegungsantriebs Wert für 

 den Organismus. Die Empfindung allein und das Gefühl allein 

 ist für die Erhaltung des Organismus bedeutungslos." \) 



Sonderbar ist diese absolute Sicherheit der Schlüsse in 

 einer empirischen Wissenschaft, zu der ja nach dem Verfasser auch 

 die Zoopsj'cliologie zählen darf. Wo sind denn jene bescheidenen 

 Bekenntnisse vom Anfang des Buches hin : „Untrügliche Erkennungs- 

 zeichen", „Kriterien des Psychischen in Tieren gebe es nicht", „wir 

 müßten uns mit einem gewissen Grade von Wahrscheinlichkeit be- 

 gnügen" etc.?-) 



Absolute Untrüglichkeit eines aus der Luft ge- 

 griffenen Schlusses. So ist es nämlich und nicht anders, 

 wenn der Verfasser selbst vermutet, es sei möglich, die Hudra habe 

 noch keine bewußten Äußerungen, es werde sich vielleicht heraus- 

 stellen, daß dieselben etwas später in der Entwicklung der Orga- 

 nismen auftreten. Wenn dem so ist, was alsdann mit jener bio- 

 logischen Notwendigkeit, die doch — nach dem Verfasser — die 

 Hydra zwang, sich unter Drohung des Vergehens im Kampfe ums 

 Dasein jene Bewußtseinszustände zu erwerben? 



Es ist also doch möglich, daß bei Hydra diese Notwendigkeit 

 gar nicht eingetreten Aväre? 



Und wieder zeigt es sich, daß nicht die Teleologie des Lebens 

 von Hydra, sondern die vermeintliche Notwendigkeit der Forschung 

 hier jenes „primäre Begehren" in erster Instanz der Bewußtseins- 

 äußerungen der Lebewesen geschaffen hatte. 



1) p. 262. Hervorgehoben von LuKAS. 



2) p. 5. 



