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7M benutzen, zu diesem Vortrage bewogen worden. — 

 Diese Wissenschaft ist erst im Werden, aber sie ist 

 auf dem Punltte angelangt , wo sich übersehen lässt, 

 welches die Methoden sind, deren sie sich zu be- 

 dienen und welches die Ziele, denen sie nachzustreben 

 hat. Man hat frülier zum Theil aus Religion slehren 

 eine Anthropogenie abzuleiten gesucht. Man hat 

 ferner angenommen , dass die Stämme auch der 

 physischen Anlage nach die niedrigsten sein müssten, 

 welche die geringste Summe der Culturerwerbungen 

 gesammelt haben. — Dieser Schluss mag für die 

 Völker berechtigt erscheinen, welche in dem Strome 

 grösserer Culturbewegungen liegen; aber er ist durch- 

 aus falsch und unzulässig, wenn er auf isolirte Völker 

 angewandt wird , die auf beschränktem Gebiete für 

 sich leben.*) — Ein Beispiel bieten die Papuas. — 

 So lange man sie wenig kannte, sind sie als die 

 niedrigste Stufe der vorhandenen Menschen angesehen 

 worden und wenn Jemand sich vorstellte, dass der 

 Uebergang vom Affen zum Menschen ii-gendwo ein- 

 getreten sei, so richtete sich der Blick gewöhnlich 

 in eines derjenigen Länder, welche die Papua-Rasse 

 bewohnt. — Bei genauerer Kenntniss derselben zeigen 

 sich indess keineswegs so niedere affenähnliche Form- 



*) Für die Möglichkeit einer Culturentwickeluiig scheint 

 es vor allem darauf anzukoiiiuien, inwieweit die Natur den 

 Stämmen die Gaben ertheilt oder versagt hat, durcli die 

 nachweislich die Entwickelung vermittelt wird. Diese ging 

 der Regel nach von allein Jagd und i'ischfang treibenden 

 Völkern durch Viehzucht treibende und, falls nothig. noma- 

 disirende und Ackerbau treibende zu mehr oder weniger in- 

 dustriellen. — Wenn nun, wie dies in Aiuerika grösstentheils 

 und in Neuholland ganz der Fall war. der Bevölkerung jedes 

 Thier fehlte, welches sich zur Domesticirung eignete, so 

 fehlte ein nathwendiges Mittelglied für die Entwickelung. — 

 Besonders lehrreich ist hierfür Amerika, w'o sich auf den 

 Gipfeln der Anden ein sich eiuigermaassen zur Domesticirung 

 eignendes Thier, das Lama, fand, und noch jetzt weidet der 

 Indianer dort seine Lamaheerden, wie zur Zeit der Entdeck- 

 ung, uud strickt dabei (wie auch wohl unsere Schafen ein 

 aus den WoUIiaaren derselben gesponnenes Garn zu Kleid- 

 ungsstücken, während der Europäer zu gleicher Zeit auch 

 dort manche andere Beweise höherer Culturentwickelung fand, 

 die ihn theilweise in Erstaunen setzten. — Der Bison Nord- 

 amerika's erw-ies sich dagegen eben so wenig doniesticirungs- 

 fähig, als der europäische Bison. Aehnlich verhält es sich 

 mit Gewächsen und Metallen. Die beste Art, niedrigstehende 

 Rassen zu entwickeln, scheint die zu sein, ihnen die ihnen 

 fehlenden Entwickelungsmittel zuzuführen und sie im fieb- 

 rigen möghchst sich selbst zu überlassen. Dies scheint wenig- 

 stens der Zustand der in den östlichen Provinzen Boliviens 

 lebenden Indianer zu beweisen, wo es den Spaniern gelang, 

 sie durch Zuführung von Ruidvieh uud Pferden und im Ueb- 

 rigen sich selbst überlassend auf eine Stufe zu erheben, 

 welche von der der vereinzelt in ihrer Nähe wohnenden 

 Europäer nicht wesentlich verschieden ist; während in den 

 benachbarten, geographisch und klimatisch nicht verschie- 

 denen Provinzen Brasiliens, wo der Portugiese mit dem In- 

 dianer auf stetem Kriegsfusse steht, letzterer in derselben 

 Weise zu Grunde geht, wie in Nordamerika. Die stete Be- 

 rührung mit dem verhältnissmässig liochgebildeten Europäer, 

 sei er freundlich oder feindlich, führt den niedrigstellenden 

 Rassen eine Fülle von Versuchungen zu, denen ihre auf 

 kindlicher Stufe stehende moralische Kraft nicht gewachsen 

 ist, und das drängt sich dem Reisenden als der eigenthche 

 Grund ihres Unterganges auf. D. R. 



biklungen, z. B. des Schädels, wie man vorausgesetzt 

 hat, sondern vielfach Formen, die sich denen der 

 höheren Culturvölker anschliessen. — Der gesuchte 

 Thiermensch ist noch immer nicht gefunden und selbst 

 die Australier bleiben immer Menschen in unserm Sinne 

 und nächste Anverwandte von uns. — Aber, wird 

 man fragen, wie kommt es, dass hei einer solchen 

 physischen Organisation diese niederen Stämme nicht 

 in die allgemeine Culturbewegung eingetreten sind und 

 dass sie vielmehr bei der Berührung mit den Cultur- 

 völkern selbst dann zu Grunde gehen und aussterben, 

 wenn letztere, es sich, wie z. B. bei den Tasmaniern, 

 angelegen sein lassen, sie zu erhalten. ■ — • Leider 

 liegen über diesen wichtigen Punkt bis jetzt wenig 

 entscheidende Erfahrungen vor. Vielleicht hatten jene 

 Bestrebungen nicht die rechte Dauer und die metho- 

 dische Beständigkeit, und selbst den anerkennungs- 

 werthen Bemühungen, namentlich englischer Missionare, 

 scheint eine ausgiebige, in gleichmässiger Weise fort- 

 wirkende Pädagogik zu fehlen. — Gewiss ist, dass 

 wir ungeachtet fortgehenden Aussterbens nicht sagen 

 können , dass jene niederen Rassen durchaus cultur- 

 unüihig sind. — Dem widerspricht schon die allgemeine 

 Annahme, dass die gegenwärtigen Culturvölker durch 

 allmählige geistige Arbeit aus Stämmen hervorgegangen 

 sind , die (etwa im Steinzeitalter) auf einer ähnlichen 

 Stufe standen, wie jetzt die schwarze Rasse des Ostens. 



— Wie bei grossen politischen Bewegungen bedarf es 

 vielleicht einer neuen Generation, um den Gedanken 

 der Bewegung durchzusetzen. — Für jetzt entzieht 

 sich die Sache der Untersuchung. Es fehlt uns das 

 Material, um tliese wichtige Frage zu beantworten. 

 Es kommt darauf an , nicht bloss Kleidungsstücke, 

 Waffen, Geräthe, Schädel, Skelete vind Photographien, 

 sondern auch ein Stück von dem geistigen Leben 

 dieser Völker zu sichern. — Wir müssen wissen, wie 

 sie leben, wie sie denken, wie sie sprechen, wie ihre 

 Vorstellungen über das Jenseits sich gestaltet haben. 



— Die Rerlmer anthropologische Gesellschaft hat vor 

 Jahren auf Anlass des Marineministers einen grossen 

 Fragebogen aufgestellt, um ihn den Officieren der 

 Kriegsmarine zu unterbreiten. Auf diesem Gebiete 

 scheint aber der rechte Sinn noch nicht erwacht zu 

 sein. Wie für die Meteorologie aber die einfachen 

 Beobachtungen der Schiffskapitäne der Handelsmarine 

 von so grosser Bedeutung geworden sind, so könnten 

 dieselben auch für die Anthropologie viel leisten, 

 wenn diejenigen Kapitäne, welche längere Zeit mit 

 fernen Küstengegenden in Verkehr stehen, veranlasst 

 würden, eine Reihe von Punkten, soweit sie sich ihrer 

 Beobachtung darbieten , ohne weitere Künsteleien zu 

 notiren und mitzubringen , um sie einer wissenschaft- 

 lichen Bearbeitung zu unterbreiten. — Um zu be- 



