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vorkommt. In Rooida van Eysinga's Dictionair der 

 javanischen Sprache finden wir: ,Kalang, Name eines 

 Volkes auf Java, das früher umherwanderte, sich jetzt 

 aber hauptsächlich in Kali Wungii, Demak und 

 Kendal niedergelassen und zum Theil seine eigen- 

 thümlichen Gebräuche beibehalten hat'. Das Wort 

 ,Balang' heisst sowohl im Javanischen, als auch im 

 Sunda : ,werfen', und ,Ka-balang' oder zusammengezogen 

 vielleicht ,Kalang' wüi-de , herausgeworfen' heissen, und 

 daher ein ,Ausgestossener'. Im Sunda heisst auch das 

 Wort ,alaüg-alaügan' , umher wandern', und daher mag 

 ,Ka-alang' kommen.'' 



Noch ausführlicher berichtet Raffles: i) ,,Die 

 Kälangs sollen einstmals zahlreich in verschiedenen 

 Theilen von Java gelebt haben. Sie führten, so wird 

 erzählt, ein Wanderleben, hingen religiösen Gebräuchen 

 an, welche sich unterschieden von denen des grossen 

 Theiles der Bevölkerung der Insel und mischten sich 

 nicht mit diesen; aber die meisten sind jetzt unter- 

 worfen, haben feste Wohnsitze aufgeschlagen und sind 

 Mubamedaner geworden. Es giebt noch einige Dörfer, 

 in denen sie fortfahren, ihren ursprünglichen Gebräuchen 

 anzuhängen, — — — und wenn auch die Tradition 

 des Landes besagt, dass sie aus einer unnatürlichen 

 Verbindung einer Prinzessin von Mendang Kamülan mit 

 einem Häuptling, der in einen Hund verwandelt worden, 

 abstammen , so haben sie doch Anspruch darauf, als 

 directe Abkommen der Aboriginer der Insel betrachtet 

 zu werden. Man sagt, dass sie einem rothen Hunde 

 grosse Verehrung zollen und dass ein solcher von jeder 

 Familie gehalten wird und nie misshandelt werden darf. 

 Wenn ein Jüngling ein Mädchen heirathen wiU, so 

 muss er den Beweis führen, dass er dem Stamme an- 

 gehört." Es werden dann verschiedene ihrer Gebräuche 

 beschrieben, und Raffles endet seine Darstellung mit 

 den Worten: ,,Sie werden von den Javanen stets mit 

 so viel Verachtung behandelt, dass ,Kalang' ein Schimpf- 

 name geworden ist." 



Es erinnern mich diese letzten Worte lebhaft an 

 die Art und Weise, wie die Tagalen auf Luzon das 

 Wort ,,Aeta" von den Negritos gebrauchen. 



In einer längeren Abhandlung von Winter 2) 

 wird weitläufig die im Munde der Javaner lebende 

 Sage wiedererzählt, nach welcher die Kalangs, wde oben 

 erwähnt, von einem rothen Hunde abstammen sollen, 

 aus welchem Grunde eben sie verachtet sind. 



Eine nicht uninteressante Bemerkung endlich macht 

 von Gaffron in einer kleinen Abhandlung: ,,Over 

 menschen met staarten op Borneo", in der Nat. Tijdschr. 



V. Ned. Ind. 1859, p. 230. Er sagt: „Früher, als 

 Borneo noch nicht so viel bereist wurde, wie jetzt, 

 fanden diese fabelhaften Berichte noch Glauben, und 

 es gehört durchaus nicht zu den Unmöglichkeiten, dass 

 junge, eifrige Naturforscher, welche sich nur kurze Zeit 

 in unserem Archipel aufhielten, sich verleiten Hessen, 

 Berichte über Menschen mit Schwänzen auf Borneo zu 

 glauben und mitzutheilen , gerade wie man das- 

 selbe früher auch von dem Dorfe Kalang in 

 der Provinz Banjoemas (auf Java) erzählte." 



Es wären dieses so ziemlich alle Berichte über 

 die Kalangs auf Java, welche mir zugänglich waren 

 und welche ich der Mühe werth fand zu reproduciren. 

 Bemerkenswerth ist es vielleicht, dass derselbe Name 

 (allerdings mit zwei 1 geschrieben, wie das Wort ja 

 aber auch auf Java vorkommt) sich bei einem Volks- 

 stamme auf der Halbinsel Malakka findet, über den wir 

 durch Logan ein wenig besser unterrichtet sind:*) 

 Es sind die Orang Biduanda Kallang am Pulai- 

 flusse. Eine Angabe über das Haar dieser Menschen 

 ist im Texte nicht zu finden, allein auf den Abbild- 

 ungen (Plate I. 7 — 10) finden wir bei zweien zwar 

 straffes, bei zwei anderen aber (9 u. 10) krauses und 

 gelocktes Haar. 



Ueber das mehr oder weniger krause Haar der 

 wilden Stämme von der Halbinsel Malakka und Nach- 

 barschaft liegen in der Literatur eine Reihe von An- 

 gaben vor, von denen die folgenden, als zum Theil 

 nicht überall zugänglich oder weniger bekannt, hervor- 

 gehoben werden mögen : 



Von den Orang Binuas von Johore sagt Lo- 

 gan: 2) „Physisch kann man sie als verbindendes Glied 

 zwischen den Neger- und den braunen Rassen des 



Archipels ansehen. Das Haar ist schwarz und 



im Allgemeinen glatt und schlicht, aber bei Einigen 

 ist es kraus und bei AUen etwas trockener und wirrer 

 als bei den Malayen , in Folge des ümstandes , dass 

 sie wenig Gel hineinthun." 



Von den Mantiräs sagt derselbe Autor: 3) ,,Das 

 Haar fällt über die Schultern herab und bei einem 

 Manne in einer Fülle von Locken." 



Von den Jakuns bemerkt Favre:*) „Ich will 

 auch bemerken, dass sich diese Jakuns von den Indo- 

 Portugiesen von Malakka durch das krause Aussehen 

 des Haares unterscheiden." Und p. 247: ,,Das Haar 

 der Jakuns ist schwarz, gewöhnlich kraus, aber sehr 



') Eist, of Java. 1830. 2. cd. I, S. 365. 



i) Tijdschrift voor Necrlands Indie II. Batavia 1839. 



S. 578—588. 



1) Siehe Journal of the Indian Archipelagus 1847. 

 Vol. I. S. 300 ff. 



2) Journ. Ind. Arch. I. p. 251. 1847. 



3) 1. c. p. 29ü. 



«) 1. c. II. p. 240. 1848. Diese Abhandlung ist später, 

 1865, nochmals abgedruckt und als Brochure erschienen: 

 An Account of the wild tribes inli. the Mal. Pen. etc. Paris. 



