Die Anabiose der Tardigraden. 503 



Überzeugt war, daß Leben nicht durch Todesperioden unterbrochen 

 werden könne. Andererseits wußte er, daß ohne Wasser Leben un- 

 luöglicli sei und nahm darum an, daß bei den Tardigraden und 

 Rotatorien überhaupt keine wirkliche Austrocknung stattfinde, sondern 

 daß die Tiere Wasser speicherten, vor dessen Verdunstung sie eine 

 starke Cuticula schütze, und daß so das Leben des Tieres fortdauere, 

 trotzdem wir es nicht feststellen können. Freilich konnte er keinerlei 

 Beweis für seine Annahme beibringen; darum befriedigte sie auch 

 nicht, zumal außerdem, selbst wenn ihre Richtigkeit angenommen 

 wurde, die neue Frage auftauchte, wie das Leben monate- und 

 jahrelang ohne Nahrungsaufnahme und ohne Abgabe der Abfalls- 

 stolfe weitergeführt werden könne; ferner wieso denn die im besten Fall 

 sehr geringe Wassermenge, die das eingeschrumpfte Tier in sich 

 birgt, ohne je erneuert zu werden, den Stoffwechsel unterhalten 

 könne. Denn das Wasser muß ja von Wichtigkeit sein, sonst wäre 

 wiederum die Cuticula, die es vor Verdunstung schützt, unnötig. 



Nachdem einige Jahrzehnte über den Streit dieser Meinungen 

 vergangen war, führte Caeus 1834 den Begriff „latentes Leben" ein, 

 der ihm geeignet schien, auch die Erscheinung der eingetrockneten 

 Tiere sowie die der lange Jahre trocken gehaltenen und doch keim- 

 fähigen Pflanzensamen in eine Theorie des Lebens einzugliedern. 

 Carus ging von naturphilosophischen Spekulationen aus: „die eigen- 

 tümliche Daseinsform der gesamten Welt ist das Leben." Es ist 

 „bedingt durch eine rastlose Durchdringung und Ineinanderwirkung 

 der beiden ursprünglichen Offenbarungen des höchsten göttlichen 

 Wesens, d. i, der Idee und der Naturelemente". Er hält es für 

 falsch „Leben engherzig auf irgendeine besondere Reihe von Welt- 

 erscheinungen, z. B. auf die Tier- und Pflanzenwelt zu beschränken". 

 Vielmehr sind auch „die Kreise des Sonnensystems, das elektro- 

 magnetische Leben der Erdatmosphäre, die krystallinischen Be- 

 strebungen der Erdmasse lebendig." 



Natürlich sah Carus den Unterschied zwischen dem „Leben" 

 der Gestirne und Krystalle und dem der Organismen. Er vergleicht 

 die beiden Zustände des Lebens, mit denjenigen, in denen er und seine 

 Zeitgenossen sich die Wärme vorstellten als latente oder gebundene 

 und manifeste oder freie. So ist also auch Leben im Sonnensystem, 

 aber es ist „im latenten oder gebundenen Zustand". Carus suchte 

 nun auch Fälle zu finden, bei denen eine Rückkehr vom manifesten 

 zum latenten Leben eintritt und er nahm als willkommenes Beispiel 

 die Bärtierchen, deren Verhalten durch die Schriften von Leeuwen- 



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