Filosofia dell' affetto 135 



E poi lascia forse una proposizione d'essere particolare 

 perchè fu scritta in forma generale ? Un viaggiatore , 

 che avvenutosi in due o tre ciechi scrivesse che tali 

 sono gli abitanti di quel paese , qual nome otterrebbe? 

 E il sig. T. pur se ne avvede dicendo , che si avrà 

 la storia degli uomini che si ritrovano cCun modo si~. 

 tuati . Ep]>ure l'investigazione eh' ei si prefisse versar 

 deve su quelle inclinazioni , che essendo proprie della 

 nostra natura , si conservano in ogni tempo , in ogni 

 luogo , sotto qualunque circostanza , vale a dire ab- 

 braccia tutti i modi , in cui gli uomini si possono 

 ritrovare. 



Ma la storia della quale il N. A. ci ha trattenuto 

 flnqui , sarà il solo mezzo per arrivare a conoscere la 

 natura del cuore umano, e classificarne gli affetti ; e il 

 metodo che egli ha indicato condurra a questo sco- 

 po ? (1) Intorno a queste domande noi esporremo un no- 

 stro pensiero, lasciando alla riflessione dei lettori il giu- 

 dicarlo. - Che quei filosofi i quali sottili analizzatori 

 de' sentimenti , che il bello , il sublime , il grato ec. 

 destano nel!' animo nostro , ne voglion scrutar la na- 

 tura e cercano da quali elementi per così dire deri- 

 vino ; ricorrer debbano alle proprie ricordanze ed al 

 sentimento : questo a noi sembra necessita di quegli 

 studj , che mal si varrebbero di diversi argomenti. In 

 essi // soggetto non è da essere insegnato per discorso. 



(i) Senza diiLbio si può considerare gli affetti anche sot- 

 to questo punto di vista : un libro però in siffatta maniera 

 composto sarà bensì dilettevole , ma non avrà quell' importan- 

 za , che a questa nuova scienza dà il sig. Testa. Il cercare 

 come si sviluppino gli affetti è ben diverso dall' insegnare il 

 modo di regolarli; questo interessa il genere umano ; quello 

 può servire di argomento alle ricerche di qualche filosofo. 



