Filosofia dell' affetto 137 



sposizione dell' Onnipossente servono di naturai rego- 

 la a ciascheduno. Questi sempre si conobbero , si pra- 

 ticarono , e questi i filosofi ridussero a scienza , fon- 

 dandola sulla investigazione del fine a cui l'uomo è 

 fatto , e de' mezzi che gli son dati per conseguirlo , va- 

 le a dire le sue facoltà , le sue inclinazioni , i pre- 

 cetti della legge naturale. 



Ma ritorniamo all' A. il quale ci chiama a con- 

 siderare i principali modi affettivi del nostro sentire^ 

 Colla parola sensibilità intende il sig. Testa quella 

 proprietà la cui mercè ruomo è tocco con coscienza 

 dalle impressioni , che gli si fanno ( §. III. n. 1 9. 

 p. 34 ) . Delle nostre sensazioni altre derivano dalle 

 esterne impressioni , altre si debbono allo stato de* no- 

 stri visceri , alla maniera con cui eseguiscono le loro 

 funzioni, e perciò possono dirsi interne (n. 21. p. 35.) 

 Ma qui non ista tutto il nostro sentir piacere a do- 

 lore (n. 22. p. 36) : che molte delle nostre affezioni 

 derivano dalle moltiformi combinazioni d' idee , che 

 in noi si formano nelle varie circostanze , ed avve- 

 nimenti del viver nostro ( n. 23. in fin. p. 39. ) ; e 

 siccome tutti i nostri membri hanno pure de* movi-' 

 menti che rispondono allo stato in cui ci ritroviamo , 

 così a quelle combinazioni d'idee consegue un turba- 

 mento , che altro non è se non un effetto necessario 

 della maniera con cui siamo formati , ufi giuoco me^ 

 raviglioso della nosta organizzazione affatto involon^ 

 tario e spesso inosservato ( ivi ). Per tenere separate 

 queste due diverse maniere di sentire , chiama sensa- 

 zione , quel modo piacevole o doloroso, che trae pur 

 dalle fisiche impressioni interne ed esterne , ed affezio- 

 ne morale o sentimento quel piacere o dolore che se- 

 guita le percezioni di certe relazioni tra le nostre idee 

 (n. 2h p. 39 40.) 



Come nasca (|ucslo sentimento morale , confossa 



