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l'A. di ignorarlo : pure egli pensa i fenomeni delle sen- 

 sazioni , Ì1071 meno che delle morali affezioni , essere 

 dipendenze della nostra organizzazione , la quale per 

 due diversi modi viene eccitata principalmente. Cioè , 

 nel primo caso , dalle fisiche impressioni immediate 

 interne ed esterne , . . . e neW altro da una particolare 

 maniera di stimolo , o da un azione che si parte dalla 

 sede stessa del pensiero (n. 25 p. 40). Osserva poi , 

 che le affezioni penose che conseguono certe combina- 

 xioni U'idee , potrebbero acconciarsi , guardando pure 

 non air origine , ma. al senso che ne proviamo , col- 

 ie sensazioni che abbiamo dette interne, (ivi p. 41). 

 Inolti'e è un fatto certissimo , che noi rapportiamo 

 costantemente alla regione frenica , che comprende 

 il diaframma e lo stomaco , e V angoscia oppressiva , 

 che s'accompagna alla tristezza , e f alleviamento che 

 sperimentiamo nella giocondità ; per lo che ivi prin- 

 cipalmente collocherei l'organo speciale del sentimen- 

 to morale. Dico principalmente , perocché parmi an- 

 cora , che per una sorta d' irradiazione , C affezione 

 di un tale organo si conduca spesse volte non pure 

 ad altri visceri , e ne favorisca o ne turbi le fun-» 

 zioni , ma ancora al sistema muscolare (ivi). 



Questo è ciò che il N. A. crede dover dire in- 

 torno al senso che proviamo delle morali affezioni. Per 

 ispiegarne la nascita egli suppone ; che alt occasio- 

 ne di percezioni più o meno distinte , e conseguen- 

 temente di certe sentite relazioni fra le stesse , di na- 

 tura da farci pensare un bene od un male nostro (1), 



(i) Questo bene o male nostro si deve riferire alla fisica 

 costituzione. Il sig. Testa lo mostra chiaramente nel n. gS. e 

 lo noteremo sul fine di queste Osservazioni : qui basti l'aver- 

 lo avvertito. 



