Filosofia dell' affetto 139 



muovasi una forza tutta propria del principio pensante 

 nel centro stesso del sistema nervoso , la qucde ado^ 

 peri nelle interne partii che abbiamo chiamate organo 

 del sentimento morale ; di che per una rispondente 

 reazione dello stesso , 'veniamo poi tocchi dal piacere 

 a dal dolore che ragioniamo. Ondecchè /' affezione 

 morale nella stessa guisa che la pura sensazione , m- 

 nanzi di essere nelV animo ; • • • vengono ad essere 

 ambedue condizioni del corpo , maniere de'' nostri or-* 

 gani. Epperò , secondo che io le veggo , le morali 

 affezioni , così come le sensazioni , dipendono da mo~ 

 vimenti operati nella nostra macchina .... Quin- 

 di r essere senziente , in ambedue i casi non sente 

 che per tintervento del corpo (n. 26 p. U2). A que- 

 sto luogo r A. con una nota ci avvisa , che bisogna 

 guardare a non confondere V anima coi risultamenti 

 deir organizzazione , e che se ei cerca nel corpo l'o- 

 rigine (1 ) di ciò che tocca V anima , si è perchè Ve- 



(i) Questa espressione è inesalta, Uorigine di ciò che tocca 

 l'anima è nell' anima stessa , e non nel corpo : il sentire medesimo 

 trae origine dall' anima ; altrimenti non è che una materiale alte- 

 razione de' nostri organi. E l'esperienza alla quale si appella l'A. 

 provando , che qualunque volta l'anima adopera, n'ha sua manie- 

 ra anche il corpo, fa chiaramente vedere che l'origine dell'azione è 

 nell'anima: perchè nella supposizione contraria , l'esperienza ci 

 mostrerebbe , che l'anima non adopera se non conseguentemente 

 ad una alterazione degli organi. Né giova opporre l'antico as- 

 sioma — nihil in intellectu , quod prius non fuerit in sensu — , 

 per dedurne che agli organi corporei si deve l'origine delle 

 nostre cognizioni. Imperocché è necessità della natura nostra , 

 che s'incominci dall' adoperare i sensi , i quali immediatamente 

 ci recano le imagini delle cose esterne, e mediatamente (per 

 mezzo cioè della parola , e della riflessione della mente sulle 

 imagini e nozioni già ricevute ) le idee morali , ed astratte : 



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