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Sperienza gli proi^n , che per le leggi dell' unione , 

 qualunque 'volla l'anima adopera , nha sua maniera 

 anche il colpo , e così e converso /' impressione del 

 corpo air anima si reca (not. 15 p. 158.) Questo è 

 certissimo , e niuno vorrà contrastarlo al sig. T., co- 

 me pure niuno vorrà accusarlo di essere uno di que* 

 balordi che l'anima confondono coi risultamenti della 

 materia organizzata ( not. cit. in fin. ) Oltre le frasi 

 riferite lo mostrano chiaramente alcuni tratti dell'ope- 

 ra sua , e la stessa sua teoria sulla nascita de' senti- 

 menti morali. Non ostante a noi sembra , che nelle sue 

 parole non abbia posto alibastanza esattezza , per la 

 qual cosa facilmente si possano da qualche lettore 

 condurre 



Forse a peggior sentenza cK ei non tenne. 



Per tal motivo arrischieremo su questa difficile , e spino- 

 sa quistione alcune parole , non per ispiegarla , che 

 non devesi cercare di spiegare i misteri , e come vieii 

 giustamente considerata quell' unione ; ma solo per ret- 

 tificare i pensamenti del N. A. che non del tutto ci 

 appagano. 



L'Uomo non è un puro spirito ; egli è un es- 

 sere misto , un' intelligenza servita da organi (Bonald) : 

 un essere composto d'anima e di corpo (1). Tale è 

 dunque la naturale costituzione dell' uomo , che ne il 

 corpo può conservarsi , ed eseguire le sue funzioni senza 

 l'anima , ne questa senza di quello può agire ed esistere 



cosi richiede Io sviluppo delle nostre facoltà; ma questo svi- 

 luppo ila origine nella attività propria ed essenziale del no- 

 stro spirito. 



(ij S. Tym. Suiu. Tlieol. part. I. (j, i5. a. 4- 



