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,, tur ad intellectum sicut color ad visum ,, (1). Co- 

 desto intervento è ancora più manifesto nella sensazio- 

 ne e negli affetti. I filosofi non debbono tentare di spie- 

 gare come esso sia , ma attenersi ai fatti , che ce lo 

 mostrano , e ragionar su di essi senza ricorrere a con- 

 ghietture incerte , e spesso fallaci. Qnesta via ha vo- 

 luto seguire il sig. T., ed ha conchiuso, che rappor- 

 to alle affezioni morali ( di queste sole noi vogliamo 

 parlare ) , avviene nelF animo un giudizio che si rife- 

 risce ad un bene o male nostro ( fisico ) ; all' occasione 

 di questo giudizio l'anima agisce sull'organo del sen- 

 timento morale , e per la reazione di questo sente pia- 

 cere o dolore. 



Quest' organo a noi pare doversi lasciare fra le 

 ipotesi ; ch^ esso non ci viene comprovato dai fatti ; 

 e dir piuttosto : che l'animo all' occasione di certe idee 

 e giudizii (che non si debbono restringere a quelli so- 

 li che riguardano il bene o male nostro ) prova pia- 

 cere o dolore ; e che per le inesplicabili leggi dell' 

 unione , a questo piacere o dolore seguita nel corpo 

 una mutazione corrispondente , la quale accompagna » 

 non precede , lo stato dell' anima enee effetto , e non 

 cagione. All' opposto di quello che avviene per le sen- 

 sazioni interne o esterne , in cui lo stato piacevole o 

 doloroso dell' animo consegue e corrisponde a quello 

 del corpo. 



Troppo essenziale è al sistema del sig. T. la di- 

 stribuzione , che egli fa dei modi per cui viene tocca 

 la sensibilità perchè non dovesse cercar di distrug- 

 gere qualunque altra fonte di piacere o dolore diversa 

 da quelle , che egli ha recate. Quindi procura di mo- 

 strare , che alle accennate classi si riducono i piaceri 

 che derivano dall' esercizio delle facoltà intellettuali , 



(i) Ibid. ad B. V. q. 34- art. 7. — q. 85. art. 1. 



