Filosofia dell' affetto iA9 



timento delV attuale pena nostra , e le ricordanze 

 dì quelle soavità , ci porgono occasione di formare 

 Ufi giudizio di preferenza dell'" uno air altro stato ... 

 Noi però vogliamo gittare da noi il peso che ci 

 grava , e mutare la nostra condizione. Questo vo- 

 ler cambiare maniera d'essere è propriamente un de- 

 siderare . . . La molestia , o V<;ittuale tormento , e le 

 ricordanze ctun meglio essere , pajono adunque due 

 condizioni necessarie alla nascita del desiderio ( §. VI. 

 11. 52. p. TT. 78. ). Onde si concJdude molto dirit- 

 tamente , il desiderio non esser altro che la volon- 

 tà di toglierci ad un sentimento molesto ( n. 58. p. 

 84-. ) Il piacere non è per se incitamento al clcsideiio , 

 ma fa di mestieri , che Vimmagine del piacere de- 

 sti un sentimento di pena , quella cosa che voi chia- 

 mate solletico del piacere , che è pure una mole- 

 slia , una condizione più o meno penosa , perchè ne 

 venga il desiderio. ( n. 58. p. 85. ) 



Il desiderio occupa un posto così principale nel- 

 la maniera con cui il sig. T. considera gli affetti , 

 che prima di progredire nelle sue ricerche, egli stima 

 conveniente l'esaminare , come ne abbiano pensato / tre 

 più valenti scrutatori delV umano sentire., Locke, Con- 

 dillac e Destutt-Tracy (n. 26 p. 91). Noi non lo se- 

 guiremo in queste sue considerazioni-" invece propor- 

 remo, che que' desideri! coi quali ci vogliara togliere 

 da uno stato molesto , si distinguessero da quelli con 

 cui vogliamo giungere ad uno stato piacevole e con- 

 forme alla natuia nostra. In questi il seutiraeuto pe- 

 noso consegue l'alio della volontà , in quelli lo pre- 

 cede , e ne è un elemento. Non e questo il luogo di 

 sviluppare tal distinzione , da cui si potrebbero de- 

 durre conseguenze non poco importanti. Diremo inol- 

 tre -che per la stima che abbiam concepito de' talen- 

 ti del sig. Testa, ci dispiace vederlo così ligio a que- 



