Filosofia dell' affetto 153 



vestiamo Id particolari impressioni , e le affezioni ri- 

 sultanti dalle combinazioni di queste ; non meno che 

 dai collegamenti d'idee^ le quali adoperano come se^ 

 giù (n. 80 p. 116) . 



Vedute le cagioni che più vivo rendono il nostro 

 volere , son da cercare quelle che allargano indefi- 

 nitamente i confini de" nostri desiderii (n. 84p. 121 ) ^ 

 f^'ha nei diversi individui una più o meno estesa sen- 

 sitività. Questa differenza piccola da principio si fa 

 grandissima per V influenza delle tante ahitudini , e 

 di tutte quelle circostanze , che sono concorse a mo- 

 dificare r organizzazione^ o a dare perfezione alle no- 

 sire facoltà ( §. IX n. 85 p. 1 22 ) Non ostante tutti 

 gli uomini hanno una maniera di comuni necessità ; 

 e tali sono appunto quelle che si derivano immedia- 

 tamente dalla originaria loro costituzione (n. 86 p. 128). 

 Per determinare queste necessita , prende il N. A. a 

 considerare un uomo cresciuto nelle selve fuori al tut- 

 to d'ogni umana società : quasi che un tal uomo tro- 

 vandosi nello stato proprio alla sua natura provasse 

 solo le necessita che dalla stessa dipendono , e tutte 

 le provasse , o non piuttosto nemmeno fosse merite- 

 vole d'essere chiamato uomo , ne si trovasse in con- 

 dizione peggiore dei bruti. 



Quest' uomo , dice il sig. Testa, sarebbe affetto 

 dalle fìsiche impressioni , ma però dentro confini mol- 

 to stretti (n. 87 p. 125), dalle combinazioni delle 

 idee non lo sarebbe , che in un infimo grado , e for- 

 se nulla pia del bruto (ivi). Necessario è pertanto uscir 

 dalle selve e considerare la società ; e il sig. Testa vi 

 conduce il suo selvaggio , per vedere come ne sarà 

 toccato. Noi er ediamo che un uomo in siff*atta guisa 

 vissuto non sarà tocco dalla scena che la società gli 

 presenta più che noi siano quelle fiere , di cui si fa 

 mostra per le citta. Pure il sig. T. ci dipinge la so- 



