Filosofia dell' AFFETTO 155 



sonovl neir uomo aflezioni morali : si tolgano queste 

 dalla natura umana , e svanisce la società ; si metta 

 l'uomo fuori della società , ed è privo di quelle. Lìi 

 società è dunque lo stato naturale deir uomo , come 

 a lui naturali sono le morali affezioni. Queste consi- 

 derazioni suir influenza che esercita la società nello 

 sviluppo delle nostre affezioni son generali; altre par- 

 ticolari si debbon dedurre dall' educazione , dalle leg- 

 gi ecc. (n. 89 p. 128) . 



Dopo queste ricerche aggiunge il sig. Testa : non 

 essere dubbio , che le tante e sì estese relazioni , 

 nelle quali ci mette lo stato di comunanza civile , 

 che noi chiamiamo di perfezionamento , non siano 

 cagione di quella internùnata successione di deside- 

 ri ^ che ci tengono in una perpetua inquietezza , sen- 

 za permetterci di gustare giammai una perfetta tran- 

 quillità , qual pur siasi la nostra condizione (n. 90. 

 p. 128. ) Più sopra avea detto la vita un mistero tre- 

 mendo di dolore (n. 85 p. 58) ed in altri luoghi 

 ci parla con esagerazione ( almeno secondo il creder 

 nostro ) dei mali , che affliggono la nostra esistenza. 

 Noi siamo hea lontani dal pensare che in questa terra 

 possa l'uomo godere una compita felicita : ma per una 

 certa inclinazione del cuor nostro , che ama di tro- 

 vare il bene per tutto , grandemente abboniamo dalle 

 calunniose asserzioni d'una miserabile filosofia ( dalla 

 quale crediamo avverso anche il sig. Testa) , che de- 

 stinata a condurre l'uomo ad un' eterna infelicità, gliela 

 incomincia in questa vita ; e se fosse possibile gli vor- 

 rebbe togliere perfin l'idea del bene e del piacere. Al- 

 cuno ha definito il piacere uìia rapida cessazione del 

 dolore:, e questo paradosso è pure stato difeso da pei'^ 

 sonc stimabili ; ma se la mente può restar sopraffatta 

 da qualche ragione maneggiata con destrezza , il cuore 

 non può aderirvi. Il chiamare il dolore una cessazio- 



