Filosofia dell' affetto 457 



dir si potrebbero corporali e morali. E questo divi^ 

 samento non sarebbe né capriccioso^ ne arbitrario., 

 ma fondato nelle costanti ed invariabili maniere no- 

 stre di sentire (n. 96^. 137.) Questa è la prima 

 divisione , che far si potrebbe de* nostri desiderj ^ sug- 

 gerita e voluta dai modi fondamentali del nostro sen- 

 tire affezioni (4). Ma a seguitarla molte più cogni- 

 zioni si richiederebbero , che non abbiamo , e che 

 forse non ci procacceremo giammai (n. 97 p. 137.) 

 Un altro motivo ha pure indotto il sig. Testa a non 

 seguire quella distinzione. Noi riporteremo per intiero 

 le sue parole , perchè questo tratto sparge non poca 

 luce su varii luoghi della sua Introduzione , che senza 

 di esso potrebbero più benignamente interpretarsi da 

 qualche lettore. Prima però diremo , che la divisione 

 che FA. vuol seguire è presa dal modo con cui riu- 

 sciamo a cessare le dolorose affezioni , cioè accostan- 

 do a noi un obbietto o allontanandolo , per la qual 

 cosa le affezioni sono di tendenza o di ripugnanza os- 

 sia avversione ( n. 100. 101. p. 14-0. l/il.) 



Ecco ora le sue parole. -N. 98. Senza che stu- 

 diando bene addentro in questo argomento vedesi 

 ancora : che un tale partimento non puh seguirsi , 

 perciocché in esso approvasi , che vi sieno delle pas- 

 sioni , le quali esclusivameme traggoìio origine da 

 sentimenti di privatone , o da penose affezioni do- 

 vute pure alle combinazioni delle idee nostre (2) ; 



(i) Ed ancora dalla natura degli oggetti. 



(2) E questo approvava pure il sig. T. quando ancora 

 sul principio della sua Introduzione , scriveva. 



» Noi tutti , e assai volte, veniano in tali maniere piacevoli o 

 1. dolorose , nelle quali non apparisce cagione fisica alciiua Iinme-. 

 » diata di movimento , sia meccanica , sia chimica , sia vitale , a 



