Filosofia dell' affetto 159 



to <Tim CORPORALE DISAGIO (1), dal pensamento mo- 

 lesto del timore d'incontrarlo. E a questo proposito 

 si osserverà , come le idee nostre, e le combinazioni 

 loro , altra cosa non sono , che il risultamento delle 

 impressioni che riceviamo , e dello, convenienze che 

 'vi avvisiamo (2). Ora la percezione pia o meno pro- 

 fonda e commovente di tali impressioni , e di tali 

 rapporti non seguita alla fisica costituzione ? Sarà 

 egli necessario il provare , che le "vive ricordanze dei 



» riori riposati ed inoperanti. Ne sono prova le dolcissime o 

 » moleste affezioni nei sogni e nel delirio , gli effetti de' liquori 

 3) inebbrlanti e narcotici . . . Ecco tanti fenomeni o modi di 

 3) sentire , che provansi nel silenzio dei sensi esterni , 1 qua- 

 » li unicamente dipendono dalle circostanze , e dall' abito pro- 

 » prio delle intime parti del sistema nervoso - ( n. 21. p. 35. ) 



(i) Questo tratto ci dichiara il significate che il N. A. as- 

 socia alle parole bene e male nostro , accennate nella nostra 

 noia (3) ; e cosa sia quel Lene stare da cui secondo lui deriva- 

 no que' piaceri , che gli alti"! deducono dall'esercizio delle fa- 

 coltà intellettuali. 



(2) Sebbene questa avvertenza sia soverchia pei nostri 

 lettori , pure osserveremo ; le impressioni che riceviamo non 

 )> doversi confondere colle convenienze che vi avvisiamo : que- 

 » ste non possono cadere sotto i sensi come quelle , e sono 

 soltanto obbietto dell' intelligenza. - Notisi ancora l'inesattez- 

 za della parola risultamento : ogni risultalo conserva la natura 

 di quello da cui risulta ; ora l'impressione è mateiiale , e l'idee 

 anche delle cose sensibili sono semplici e spirituali. La mede- 

 sima inesattezza trovasi più sopra ove dice ; - Egli (l'uomo) 

 » è governato dalle sue idee , e queste sono i soli materiali 

 >) de' suoi giudizii ; i suoi giudiziì poi sono una fonte inesau- 

 « sta di affezioni : e il tutto non è che risultamento delle im- 

 » pressioni interne ed esterne , eh' ci va ricevendo , combinate 

 « nella sua intellettiva ( n. 89. p. 128. ) 



