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tutti conosceranno il suo zelo per le sane dottrine, 

 e quello spirito smcero di religione , eh' è l'anima 

 delle sue opeie come de' suoi scritti , nei quali ne 

 lia fatto sempre aperta e generosa professione (a). 



Riporteremo alcuni passi di questa prefazione ^ 

 e senz' altro porremo fine a questo primo estratto. 



,, A por mano a questa materia mi condusse l'es- 

 ,, sermi richiesto schiarimento di alcune parole da 

 „ me in altra opera scritte , nelle quali accennava la 

 ,, mia' opinione sull* origine delle umane cognizioni. 

 ,, Le parole furono le seguenti: ,, Secondo noi Viu' 

 tendimento puro delV uomo non è ristretto , non 

 è limitato ; ammettiamo in lui una sola forma, che 

 chiamiamo la forma della verità, la quale non res' 

 tringe punto V intendimento, non essendo essa for^ 

 ma particolare , ma bensì universale , generalissi- 

 ma , che abbraccia tutte le forme possibili , e che 

 misura tutto ciò che è limitato ; e con questa sola 

 forma , con questa sola misura noi spieghiamo tutto 

 ciò che trascende nelle operazioni dello spirito uma- 

 no i sensi e V esperienza. ,, Io non poteva rendere 

 ,, di questa affermazione ragione piena e convincente 

 ,, se non mi fossi messo dentro nell' esam0 della na- 

 ,, tura dell' umano intendimento , di che tl:atta tutta 

 ,, quest' opera , e non mi fossi fatto a dichiarare l'in" 

 „ dole di quella idea o forma prima, per dirlo con 

 „ Dante. 



Che lume fia tra '/ vero, e l'intelletto. 



„ Egli è questo lume mediatore tra Io spirito e le 

 „ cose, che costituisce e crea la natura dello stesso 



(a) Ultlmameate ha pubblicato le massime di perfesione 

 Cristiana. Roma: dai tipi del Salviucci i85o- 



