Origine delle idee 259 



una nozione generale , poiché fino che non è congiunto 

 ad un soggetto, può cougiungersi a un numero infi- 

 nito di soggetti possibili : dunque non possiamo for- 

 mare un giudizio , senza prima possedere qualche no- 

 zione o idea generale. Ma come ci formiamo le idee 

 generali ? E facile osservare che non possiamo formar- 

 le se non 1. coli' astrazione, 2. o col giudizio. Coli' 

 astrazione si scompone l'idea ne' suoi elementi, cioè in 

 note comuni e note proprie; si abbandonano queste 4 

 si fissa l'attenzione su quelle sole. Ora tuttociò sup- 

 pone l'idea generale già formata ; ce la fa osservare ; 

 non -la fa esistere. Resta la vìa àe\ giudizio : ma se 

 non si può giudicare che mediante uii' idea generale, 

 è impossibile spiegar la formazione di tutte le idee 

 generali , .mediante il giudizio; ma fa bisogno al tut- 

 to supporre neir uomo , innanzi tutti i giudizii, qualche 

 idea generale , con .cui a principio possa giudicare e 

 così formarsi le altre idee. 



Tale è la difficolta che si presenta a chi si ac- 

 cinge a spiegare l'origine delle idee , ma che Locke 

 non sembra avere considerata. 



Questo celebre . filosofo fa uscire. tutte le idee dalla 

 sensazione ce > dalla riflessione. ; Stabilito il sistema, lo 

 applica. In questa applicazione gli viene ancora in- 

 nanzi Yiàeix dì sostanza:, :..coaiess<ì cìtd non r abbiamo 

 ne possiamo --averla' per via. di sensazione o di ri-" 

 flessione: chi segue - i fatti come guida, dee dedurre 

 che il sistema ha duopo almeno d'una eccezione. Locke 

 invece • castigò questa idea • impertinente. , che veniva a 

 turbare il sistema , togliendole l'esigtenza. Ma se ei 

 non avea questa idea,, come ne parla e dice di essa: 

 'vha uri idea f che sarebbe generalmente utile agli 

 uomini ? Se questi non l'hanno , come essa è il sog' 

 getto generale de' loro discorsi? Perchè ciò è vero ? 

 perchè. seuaa .di.. essa non possiamo ragionare , uè cou- 



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