Origine delle idee 261 



Sostanza, si trae dall' esperienza delle qualità sensibili ? 

 No ; che il sostegno di esse non cade sotto i sensi. 

 Noi crediamo a quel principio in virtù di questa re- 

 gola: gli accidenti non possono esister soli» Gli acci- 

 denti (le qualità sensibili) sondati dalla sensazione. 

 Ma l'idea di esistenza^, idea generale, non cade sotto 

 il senso , non viene da' sensi. Ora questa idea è ne" 

 cessaria per formare un' altra qualsiasi idea , anche 

 particolare ; perciocché è certo per l'osservazione, che 

 l'intelletto nulla percepisce , se non mediante un in- 

 terior giudizio, con cui dice a se t La tal cosa esi- 

 ste. Avere idea d'un albero o percepirlo coli' intelletto, 

 è giudicare che un albero esiste o può esistere , cioè 

 classificar l'albero tra le cose dotate di esistenza , al- 

 meno possibile. 



Locke, non sospettando alcuna difficolta nello spie* 

 gare le idee particolari , suppose che venissero dalle 

 sensazioni con in corpo le idee generali ^ quali facil- 

 mente potessero poi da esse estrarsi coli' analisi : non 

 vide il bisoEfno della sintesi die agfoiuirscsse alla sen- 

 sazione l'idea generale o comune preesistente nell' in- 

 telletto. Odasi di nuovo il Galluppi: ,, Nel sapere uraa- 

 „ no fa d'uopo distinguere due epoche : la prima con- 

 „ siste nella sintesi , che forma gli oggetti dell'es- 

 „ perienza e compone il gran li])ro della natura sen- 

 ,, sibile. Neil' epoca, di cui parliamo, la prima opc- 

 „ razione dell' inteHetto dee esser la sintesi. La secon- 

 „ da epoca incominc'io dalla lettura del libro della 

 „ natura: in questa lo^jnrito rivede la sua opera, e 

 ,, l'analisi è la sua priniV azione. Locke si occupa 

 „ della seconda epoca : egl\ suppone formato il gran 

 „ libro della natura, ed introduce lo spirito a leggerlo 

 „ e comprenderlo : egli parte da questo fatto , che i 

 ,, sensi ci danno le idee complete degli individui , che 

 ,, sono gli oggetti dell' esperienza : egli suppone co- 



