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dì Spiegare l'ongine della idea di sostanza : ma que- 

 sti se la propose considerando l'idea di sostanza in 

 generale ; e d'Alembert venne alla difficolta stessa sot* 

 to forma più parziale. In fatti pensare un corpo fuor- 

 di noi come soggetto unico , cui riferisconsi le qua- 

 lita sensibili co' sensi percepite ,, non e che pensare 

 un sostegno, un centro necessario, alle qualità sen- 

 sibili , ossia la sostanza corporea. 



D'Alembert propose le difficolta indicate, ma non 

 le sciolse. Gondlllac , che ne tentò lo scioglinicnT^ 

 to , vide che erano necessari! de' giudizii a formare 

 le idee de' corpi, ed osservò che la più parte de giu^ 

 dizii , che si mescolano a tutte le nostre sensazio- 

 ne , erafio sfuggiti a Locke. E poco appresso t 

 ,, Egli era si lungi dall' abbracciare in tutta la sua es- 

 „ tensione il sistema dell' uomo , che senza Molineux 

 ,, non avrebbe pure osservato, che alle osservazioni del- 

 j, la vista si mescolano de' giudizii : nega espressa- 

 », mente ciò accadere nelle altre sensazioni : credeva 

 „ dunque che ci servissimo di questi per una specie 

 ,, d'istinto, senza che la riflessione contribuisse a dar- 

 „ cene l'uso. ,, 



Gondillac però non solo nulla aggiunge a'due prin- 

 cipi! di Locke , sensazione e riflessione , ma si sfor- 

 za di semplificarli, ritraendoli alla sola sensazione : e 

 la sua tesi favorita è questa : Lo stesso senso, che per- 

 cepisce la sensazione del tatto , giudica della mede- 

 sima. Il tatto , secondo lui, è il solo senso, che giu- 

 dica da se stesso degli oggetti esterni : anco agli al- 

 tri sensi tribuisce il giudicare , ma pretende che tal 

 virtù non abbiano da se stessi , sibbene venga loro 

 comunicata dal tatto. 



Passa qui il nostro A. ad esaminare il sistema 

 della scnsaziÒùe trasformata , gik da lui altrove iai- 



