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pugnato (a) , e primieramente prova che Tattenzìoné 

 non è lo stesso che la sensibilità , e cita a questo pro- 

 posito le parole seguenti eli Larominguiere : ,, Sia che 

 „ Conclillac sia stato per trent' anni nell' illusione , sia 

 ,, che non abbia mai enunciato con chiarezza sufficien- 

 ,, te il suo pensiero , sia che io non abljia avuto la 

 „ dovuta penetrazione : mi fu sempre impossibile con- 

 ,, cepire, non già che la sensazione preceda l'attenzio- 

 ,, ne , ma che la sensazione si cambi in attenzione ; 

 ,, non già che nell' anima uno stato attivo succeda 

 ,, immediatamente ad uno stato passivo , ma che siavi 

 ,, identità di natura fra rpiesti due stati , di modo 

 ,, che l'attività sia una trasformazione della passività ; 

 ,, e sono sì lontano dal prestare assenso a questa pro- 

 ,, posizione , che so appena cosa possa intendersi coli' 

 ,, avvicinamento de' termini , dc'quali è composta. ,, (b) 

 Fa poi vedere il nostro A. che la sensibilità, e l'at- 

 tenzione sono diverse dalla memoria, e che il giudizio 

 non dee confondersi coli' attenzione. 



Non si può , insegna Gondillac, paragonar due idee 

 senza percepire in quelle qualche differenza o qualche 

 rassomiglianza : percepir simili rapporti, è giudicare. 

 Si crederà che esso abbia già spiegato che cosa in- 

 tenda per la parola idea. Non già : ei la difilnisce mol- 

 to più sotto : ,, Una sensazione , dice, non è un' idea , 

 „ finche la si considera come un sentimento , che si 

 „ limita a modificar l'anima. Se provo attuai dolore, 

 ,, dirò che lo sento. Se rammento un dolore avuto , 

 ,, la ricordanza e l'idea sono allora la cosa stessa. ,, 

 Lasciando stare che la sensazione , in quanto giace nel- 



(a) Nella Breve esposizione della filosofia di M . Gioja inse- 

 rita nel voi. II degli o/^i«co// filosofici. Milano 1827. 



(b) Può vedersi il Galluppi, Eleni, di filosofia. T.ii, fac. 191. 



