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per tutte le idee senza distinzione alcuna. A fare urt 

 giudizio , ella dice , si richiedono idee da confrontar- 

 si : ma a far le idee si richiede un giudizio : quale 

 sarà anteriore nello spirito umano , il giudizio o l'idea ? 



Il concetto che Condillac ci da dell' idea , è quel- 

 lo d'una percezione rappresentativa di cosa da se di- 

 versa ; e pare evidente , che richiedasi un giudizio a 

 conoscere che una percezione ha relazione con cosa 

 da se diversa , tale che sìa atta a rappresentarla. Una 

 modificazion semplice dell' anima è sentita senza bi- 

 sogno d'un giudizio : ma per conoscer che essa rap- 

 presenta qualche altra cosa, l'anima dee fare un giu- 

 dizio sulla medesima. Per ciò Condillac tribuisce al 

 tatto la formazion delle idee ; perchè gli da la fa- 

 colta di giudicar che le sensazioni rappresentano og- 

 getti esteriori. Ma, benché non si ammetta essere il 

 tatto e il giudizio una stessa potenza , sempre resta 

 yjero che a formar le idee si richide un giudizio. 



E qui si fa più chiaro ciò che si è sopra toc- 

 cato , cioè che non v'ha idea , quantùnque partico- 

 lare , che non contenga un elemento generale o co- 

 mune : perciocché sempre possiamo nelle idee delle 

 cose anco particolari separare il comune dal proprio, 

 e però trovare in esse il , comune : il che non potrìa 

 farsi , §e in esse non fosse. Poiché avere una perce- 

 zion rappresentativa vuol dire avere in noi un modello 

 cui riportar gli oggetti , eh' ei rappresenta. Un ri- 

 tratto rappresenta per convenzione colui , che il pit- 

 tore dipinse : ma naturalmente rappresenta tutti quei 

 che lo somigliano , e gli altri infiniti , che possano 

 somigliarlo. Una percezione , subito che è rappresen- 

 tatila di cosa da se diversa , è generale nel senso che 

 oltre al rappresentare la cosa , da cui fu tratta , rap- 

 presenta tutte le cose ( reali o possibili ) simili a 

 lei : da chc^ rappresentare una cosa non e che una 



