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„ que parentibus , neque ulli omnino animae me par- 

 „ surum , nisi iti Druso profuerit, nec non iis qui in 

 „ haec eadem verba iuraverint. Quod si civitatem con- 

 „ sequar ex Drusi lege , patri ani arbitrabor Romani, 

 ,, et benefactorem maximura Drusum. Atque hoc ius- 

 „ iuranclum cura quam plurimis poterò civibus com- 

 „ municabo. Et religiose quidera milii iuranti , bona 

 „ contingant ; peieranti , contraria. „ , 



Nella conclusione, che ora smaniente conoscia- 

 mo, della sua storia dice Diodoro, che della parte 

 de' suoi profani fasti innanzi la presa di Troja (che 

 fu ottocento anni dopo Abramo) non può farsi gran 

 conto , per difetto d'idonei documenti anteriori a quel- 

 la epoca. E qui riflette zelantemente nelle annota- 

 zioni monsig. Mai , che questa confessione di Diodoro 

 è notevolissima, come fatta da un uomo che conosceva 

 tutta la storia del mondo idolatra, e che l'aveva scritta; 

 ed aggiunge il Mai che l'asserzione di Diodoro è con- 

 fermata dalle indagini e dalle scoperte de' viventi ar- 

 cheologi , i quali presso niuno antichissimo popolo del 

 mondo hanno trovato monumenti profani storici in- 

 nanzi Abramo , che è l'epoca da cui incominciò il 

 gran vescovo Eusebio le sue tavole cronologiche, ap- 

 punto perchè monumenti più antichi presso le estere 

 nazioni non si trovavano , co' quali istituire il con- 

 fronto della sacra storia. Dal che sempre più si co- 

 nosce, che le sacre antichità mosaiche, ignorate dai 

 pagani , sopravanzano immensamente le profane d'ogni 

 nazione ; e che esse sole vanno a congiungersi con 

 la creazione delle cose e col creatore. 



Segue nel volume del Mai la parte inedita del- 

 le storie romane di Dione Cassio , che è anche al- 

 quanto maggiore di quella del Diodoro ; e compren- 

 de pagine cento quaranta. Ma poiché nel Dione si è 

 trattenuto principalmente e prolissamente il Borghesi, 



