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che la versione latina : inoltre i pochi frammenti ci- 

 tati da autori greci e latini* In fine ha collocalo tut- 

 te le testimonianze di quegli antichi che parlarono 

 di Deusippo , e principalmente il giudizio che ne 

 ha dato Fozio nella biblioteca. 



Eunapio di Sardi incominciò la sua storia dove 

 l'aveva conchiusa Deusippo , cioè prese le mosse dal 

 regno di Claudio il gotico , e cessò non nel deci- 

 mo anno di Arcadio , come si credeva , ma sotto 

 Pulcheria , il cui primo anno d'impero cadde appunto 

 nel 68 della vita di Eunapio. Anche di questa isto- 

 ria , che fu distribuita in i4 libri , non ci rima- 

 nevano se non poche legazioni dovute agli estratti 

 del Porfirogenito ; ed un certo numero di minuti 

 passi citati nel lessico di Suida. Ora il Mai col fa- 

 vore del codice vaticano ci presenta altri estratti ve- 

 ramente notabili ed importanti , che si estendono dal 

 principio dell' opera sino al fine sotto Pulcheria, e 

 che si leggono nel suo volume da p. z^j sino a 

 p. 295. Sappiamo da Fozio che due edizioni della 

 propria storia fece Eunapio : nella prima aveva inveito 

 contro i cristiani con tutto il furore di un pagano 

 pertinacissimo; nella seconda aveva soppresse in gran 

 parte quelle invettive. Gli estratti vaticani sono tolti 

 dalla seconda edizione , come dichiara il loro titolo , 

 che si legge nel codice : Dalla nuova edizione della 

 storia di Eunapio sardese , dopo Deusippo» E inol- 

 tre ciò attesta lo stesso Eunapio a p. 2O9. 



Incominciano gli estratti vaticani di Eunapio 

 col proemio del primo libro , in cui l'autore fa un 

 ristretto importante della storia cronologica di Deu- 

 sippo , cui esso intende di continuare con la sua. 

 Questo ristretto , che ci da Eunapio , vuoisi giu- 

 stamente riguardare come il più bel pezzo che ora 

 abbiamo di Deusippo . Leggiamo poi a p. 254 il 



