COLLECTIO VATICANA l | t 



proemio del secondo libro eunapiano. Il rimanente 

 è una scelta di fatti illustri e di detti sentenziosi , 

 che noi non dobbiamo individualmente nominare. Non 

 può Eunapio nascondere il suo odio contro Costan- 

 tino e la sua famiglia , contro Graziano , contro Teo- 

 dosio e i suoi figliuoli , tutti cristiani. Per l'oppo- 

 sto si vede , come già aveva osservato Fozio , che 

 la sua opera fu diretta principalmente ad esaltare l'em- 

 pio Giuliano disertore del cristianesimo. Tanto è vero 

 che in ogni tempo si preterito che presente i mal- 

 vagi uomini lodarono i pari loro , e tentarono di 

 denigrare i buoni! La scimia , direbbe Esopo, loda 

 la scimia, ed il corvo fa plauso al corvo: per lo qual 

 fine Eunapio diede talora in tali sciocchezze e pue- 

 rili credulità , da muovere ora le risa ora lo sdegno a 

 chi leggeva: onde un cristiano lettore, uomo di buon 

 senso e intollerante del fanatismo di Eunapio , che 

 favoleggiando narra come Giuliano ancora vivente 

 vedesse spalancato il cielo , e con le spirituali na- 

 ture famigliarmente parlasse , intramezzò all' Euna- 

 pio nel codice vaticano una spiritosa invettiva con- 

 tro l'illuso storico , che noi reciteremo colle parole 

 latine del Mai. 



INVECTIO IN EUNAPIUM, 



„ Inepta haec effutire ausus es , stulte revera 

 „ homo et 11 ih il intclligens ? Nara quis vel in pa- 

 „ triis ethnicoruni dogmatibus sic initiari dicitur , 

 „ ut mysteriorum caelestium spectator fiat; atque 

 „ ex hoc terreno incolatu translatus , cum incor- 

 „ poreis naturis versetur ? Quinam vero sunt hi 

 „ incorporei, nisi forte Ganyniedes, et lupiter Ga- 

 „ nymeclis troiani amator ? cuius rei causa Iuno 

 „ quoque soror et coniux exploditur , ut phrygio 



