Sul ssnso del tatto 507 



libro primo della natura dell'anima, assai chiaramen- 

 te addimostra che l'anima è dessa che sente , e che 

 arbitra de'suoi movimenti, mercè d'una facoltà tutta 

 sua propria, ad alcuni resiste e ad alcuni si arrende. 

 È di moda il parlare col riso a fiore di labbro per 

 raffinata malizia della filosofia dell'età che i sofisti 

 chiamano della rozzezza e del barbarismo. Verrà un 

 tempo , anzi è venuto , in che più d'uno solenne 

 maestro in filosofia , squarciando il velo dell' illu- 

 sione entro cui si davano il vanto d'avere spar- 

 so gran luce sopra la terra, gli tara apparire mi- 

 seri dettatori de' precetti di Epicuro , apologisti 

 del piacer fisico del momento. Non essendo questo 

 il luogo di parlare dei traviamenti dello spirito li- 

 mano , fo punto e torno al fanciullo. L'avere egli 

 sentito sul margine di un ruscello ed il più non 

 sentire il dolore cagionatogli dalla puntura della ve- 

 spa , l'avere provato e il non provare attualmente 

 gli stimoli della sete, con la succession loro gli dan- 

 no , per quanto può egli essere capace di appren- 

 derla , l'idea del tempo e dello spazio , di cui è 

 .^misura il moto. Egli fa un passo , sente di muover- 

 si , distingue il tempo di moto da quello di quiete, 

 s'incurva , per non isdrucciolare s'appiglia con una 

 mano a un tronco, enei cavo dell'altra accoglie un 

 pò d'acqua : e in far ciò prova Ire successive impres- 

 sioni. La prima di movimento, la seconda di resistenza 

 riguardo al tronco che gli serve di punto d'appoggio, 



esse quod non est. Cap. 50,. - Appropriar si potrebbe ad 

 alcuni ideologisti ciò che disse le-Clerck di Locke. 



Lochius huinanae pitigens penetralia mentis 

 Ingemum solus pinnerat ipse suum. 



