Sul senso del tatto 2 iq 



sempre resistere la sua volontà, al cui dominio ninno 

 atto può in piena veglia sottrarsi , tranne quelli che 

 accadono o per convulsione o per paralisi: venta il- 

 lustrata da un gran sostenitore del cristianesimo , 

 Clemente Alessandrino (1). 



Oltre quella degli atti volontari , altra non meo. 

 grande proprietà evvi in lui, la ragione che a Dio som- 

 messa e dal suo lume irraggiata rende l'uomo padrone 

 di se, con avvertirlo insieme che il sentimento (2) oel 

 tatto non è bastante a farne conoscere l'esistenza de' 

 corpi esterni. Può bensì rivelarne le varietà , ma noti 

 giugnere a superare la finezza della proposeide degli 

 elefanti , dotata , a giudizio de 1 naturalisti, di somma 

 flessibilità e di un tatto dilicatissimo. Anche i ragni, le 

 mosche e le formiche, per quanto narrano gli scrittoli 

 di storia naturale, hanno il senso del latto di maggior 

 perfezione di quello dell'uomo. L'accortezza de' primi 

 è singolare. Vegliano essi ad ogni movimento delle 

 loro tele, per indi trarre a morte le mosche che den- 

 tro v'inciampano. Bello è il vedere il ragno slanciarsi 

 sopra la mosca, che invano procura di svilupparsi col 

 dibattere delle ali , afferrarla nelle branche , traspor- 

 tarla al nido per ivi suggei le il cervello. Ora se mi- 

 nuti insetti hanno molti vantaggi sopra la nostra mano, 

 con qual colore di vero da certi filosofi d'oggidì può 

 dirsi il tatto quel ponte che da campo all' anima di 

 passare fuori di se ? Fra i delirj filosofici evvi questo 



(.) Clementis Alexandrini , Stromatum liher IV. ,, 

 Prìncìpalis autem animae Jacultas habet libertini eligendi 

 facultatein, in qua existit inquisitio, disciplina, et cognitio ,, 



('.>.) Si Deo ratio ipsa non servii, nullo modo èorporl 

 viliisque recte imperai. S. Agostino de Civ. Dei lib. XIX 

 Cap. XXV. 



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