aio Letteratura 



ancora d'assegnare all' anima il passaggio d'un ponte 

 men largo d'assai di quello de' rettili pedati, il labbro 

 de' quali fors' anco vince in finezza di tatto l'elefante 

 e l'uomo. Ma l'uomo ha un dono che supplisce ad 

 ogni difetto dell' organo del tatto , con cui giugne a 

 domare le fiere ed a farsi servire dalle medesime: da 

 sì bel dono è condotto con una data serie d'opera- 

 zioni intellettuali a ben distinguere se stesso dai corpi 

 che lo circondano. Né di questi corpi giudicherà ret- 

 tamente, finché non avrà bene appreso a non confon- 

 dere le impressioni tattili coli' operazione del toccare, 

 sendo quelle non di rado involontarie , e questa un 

 atto della volontà determinato a fargli discernere i 

 rapporti interposti fra la mano che tocca ed il corpo 

 toccato. Gli altri sensi abbisognano d'essere corretti 

 dal tatto , il tatto dalla ragione , di cui è proprio , 

 come il giudizioso Lattanzio Firmiano(i) osservò, l'isti- 

 tuire confronti , il discernere , il riflettere , il giu- 

 dicare, qualità che il saggio metafisico non accomuna 

 all' azion materiale del tatto. Non è desso che render 

 possa accorto il fanciullo di non essere coesteso col 

 mondo materiale. E la coscienza del movimento che 

 trasmette all' anima un' impressione. Dunque l'anima, 

 prima dell'impressione ricevuta per mezzo del corpo, 

 cui ella è qui unita per mezzo d'inesplicabili legami , 

 sente il movimento necessario al corpo per essere ec- 

 citata alla sensazione. Tanto chi ha abbracciato il per-« 



(i) Manifestimi est non esse fai so s sensus ; qui aut 

 non falluntur , si sunt puri et integri , aut si falluntur , 

 niens tamen non fallitur , quae illorum noviL errorem . . , 

 nikil potuit homini majus ac melius a Deo (lari. Ludi 

 Caecilii Firmiani Lactantii op. omnia toni. 2. Lutetiac Pa-? 

 riiioruin 1748 pag. yo et 79, 



