Sul senso del tatto air 



petuo idealismo , quanto chi lo ha ristretto allo stato 

 ipotetico della privazione del tatto ( ipotesi impossi- 

 bile) , non ha osservato che il movimento è anteriore 

 alla sensazione, e che il supporre impressione causata 

 da movimento su d'uomo assolutamente privo di tatto 

 è un supporre ciò che non è , né può essere in na- 

 tura. Scorsi gli anni della puerilità , allorché le fa- 

 colta intellettuali hanno spiegato il loro carattere , 

 comincia il fanciullo a procacciarsi delle cognizioni 

 intorno ai corpi che più lusingano la sua curiosità. 

 Se avesse egli sempre dinanzi agli occhi Io stesso stes- 

 sissimo oggetto, non sarebbe eccitata la di lui curio- 

 sita a fissarvi sopra l'attenzione per trarne utile e di- 

 letto. Quello che dicesi della vista può dirsi degli 

 altri sensi. Ristretto tra sì angusti limiti il tatto, gli 

 apporterebbe noja o almeno non gli sarebbe di alcun 

 vantaggio. Il suono ed il canto, allorché fosse incapace 

 della minima variazione, cesserebbe d'essere dilettoso 

 all' udito , recherebbe nausea al gusto un* esca non 

 mai variata, e sarebbe spiacevole all' olfatto l'olezzare 

 di un corpo cui fosse impedito il più piccolo grado 

 di mutamento. Qui fo punto, sendo aperta l'inutilità, 

 del fermarsi sopra proposizioni che per noi sono fuori 

 della sfera de' possibili. Mi fo piuttosto ad osservare 

 che degrada l'anima chi osò affermare, essere il tatto 

 quel solo che veglia all' istruzione degli altri sensi , 

 attribuendone la pretesa scoperta all' autore del trat- 

 tato delle sensazioni. Che il tatto sia il senso più 

 perfetto degli altri, passi: ma che al di lui magistero 

 si debba il retto uso che di lui stesso e degli altri 

 sensi far si può, ciò non è vero. No certamente. Que- 

 sto dipende da un atto libero dell'anima, al voler della 

 quale il tatto non meno degli altri sensi è soggetto. 

 A norma del volere di lei eseguiscono essi i movi- 

 menti , finché trovansi in istato d'integrità. 



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