S'^ Letteratura 



s/)ÌGcrc itnpeadentis , in gubernanda repuhlica , 

 vioder-antem ciirswn atqae in sua ìpotestate reti- 

 nentem , magni cajusdaui civis ^ et divini pae- 

 lìc est viri. Itaque qìLartum quoddam genus rei- 

 publieae maxime probnndum esse senfio , quod est 

 ex his , quae prima dixi , moderatum , et per- 

 mixtiim tribus. 



Or dunque , riprese l'Africano : repubblica vuol 

 dire cosa pubblica, cosa del popolo. Ma popolo non 

 è ogni congregazione d'uomini in qualsivoglia mo- 

 do radunati , bensì una congregazione di moltitudi- 

 ne per consentimento di leggi , e a comunione di 

 utilità allegata. E la prima cagione del congregar- 

 si non viene già , come dicono molti , da debile fra- 

 gilezza di nostra umanità , ma bensì da una cer- 

 ta tendenza che hanno gli uomini-ai consorzio : per- 

 ciocché la generazione degli uomini non è solinga , 

 uè erma vagante , ma generata di guisa , che ancor 

 neir affluenza di tutti i beni .... Che se questi ec. 



Or queste congregezioni instituite per la cagio- 

 no esposta , stabilirono da prima un luogo fìsso a 

 loro domicilio , il qual luogo munito si per la na- 

 tura , e si per l'opera di mano , e cosperso di ca- 

 se , di templi , e di pubbliche vie, appellarono città 

 o castello. Dunque ogni popolo, che è tale congrega- 

 zione di moltitudine quale io già esposi , ogni cit- 

 ta , che è lo stabilimento del popolo , e ogni repub- 

 blica che è , come dissi , la cosa del popolo , per- 

 chè sia durevole, abbisogna di umano coniglio che 

 la regga: consiglio però , che sempre riferisca a quel- 

 la cagione , la quale generò la citta. Questo consiglio 

 poi o s'attribuisce ad un uomo solo , o a pochi elet- 

 ti , o si suppone potersi ritrovare nella moltitudine 

 o in tutti. E quindi comprendendo esso la somma 

 di tutte le cose, se affidati ad uno, quell' uao chia- 



