Repubblica di Cicerone 55» 



mlamo re , quello di repubblica regno ; quando è 

 fidato a pochi eletti , si dice essere citta al sovrano 

 arbitrio degli ottimali: quando è fidato al popolo, 

 con voce comune s'appella citta popolare. Or qualun- 

 que di questi tre generi di stato , purché serbi quel 

 vincolo , il quale da prima collegò gli uomini in con- 

 sorzio tra loro a fine di statuire una repubblica, non 

 sarà a parer mio ne perfetto, ne ottimo, ma sarà tol- 

 lerabile almeno , e l'uno forse pii!i eccellente dell' al- 

 tro. Perciocché o sia un re giusto e sapiente, o cit- 

 tadini eletti ed autorevoli, o il popolo medesimo, co- 

 mecché quest'ultimo sia il meno lodevole , pure quan- 

 do nulla malvagità o; cupidità, vi s'intrometta, sem- 

 bra ognuno di essi poter essere non vacillante stato. 

 Ma nei regni accade che il popolo universalmente vie- 

 ne di troppo privato d'ogni pubblica consultazione. 

 Nel dominio degli ottimati può la moltitudine esse- 

 re appena partecipe della liberta , perciò che ivi pu- 

 re vaca d'ogni pubblica deliberazione , e d'ogni pub- 

 blica potestà. E quando la somma delle cose è retta dal 

 popolo , quantunque giusto e moderato egli esser pos- 

 sa, l'eguaglianza sua medesima diviene ingiustizia, per- 

 chè non ha grado veruno di dignità. Quindi contutto- 

 ché Giro fosse ai suoi persiani giustissimo e sapien- 

 tissimo re , pure quello stato della cosa del popolo 

 (che, come dissi , così appello la repubblica) non mi 

 parrebbe punto da appetire , essendo retto dal cen- 

 no di un uomo solo. £ per ugual maniera i nostri 

 clienti marsigliesi sebbene per eletti autorevoli cit- 

 tadini si governino con somma giustizia , pure in 

 quella loro condizione di popolo havvi un non so 

 che somigliante a servitù. E gli ateniesi , sebbene a 

 certi tempi , tolto l'areopago , niente operassero se 

 non per istatuto e decreto del popolo universale ; 

 pure perché non avevano distinto grado di dignità. 



