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tiis , verha solemuia ctc. osia che cle])ba ATHVM[- 

 CES prendersi per voce sostantiva , ed allora ella 

 sarà un genitivo singolare ed APHVNAS un accu- 

 sativo plurale e vana sacrifica preces ^ ritus ^ o sia 

 che debba riguardarsi come aggettiva, ed in tal ca- 

 so verrà accordato in accusativo plurale con APHV- 

 NAS , e si renderà sacrns , solemnes preces , ritus etc. 

 Nella voce PENTNA sembrò a voi ridondante 

 la seconda N , tolta la ([uale vi divenne un greci- 

 smo chiarissimo , PENTA , cioè ■Trsi/Te ; riunita poi 

 vrsyre ad APHVN'Y che per voi è nome di persona 

 e non di cosa, interpretante Jpponiae quinque. Nul- 

 la di più ovvio nelle lapidi etrusche che la ridon- 

 danza della N ; onde io volentieri abbraccio per 

 questa parte il parer vostro ; ma non per ridnr 

 «{uella voce a nrsvrs , a endo noi veduto che il num. 

 quinque e suoi derivati dai toscani si esprimono 

 CVINTE , INTE , IIINTIV , HINTAGAP , cioè a 

 dire con una costruzione sempre conforme alla voce 

 latina , non mai alla greca. Semi è lecito argomen- 

 terò piuttosto che PENTNA provenga dalla stessa 

 radice che PENEXS , il quale dprivai da "nsvo^xi 

 verbo rituale , e dando al primo N l'ausiliare E , e 

 tolta come si disse la seconda N paragogica , legge- 

 rò PENETA. Una tal voce non si presenta a dir 

 vero con una finale che corrisponda alla costruzione 

 del greco participio dcll'Aoristo di 7rsifO|i«/, né io sa- 

 prei addurne ragione ; ignoraudosi tanta parte dell' 

 etrusca grammatica. Mi è di conforto che le radici 

 da me indicate si sentono per entro ai vocaboli qui 

 esaminati, e principalmente che tale significato bene 

 si adatta a tutto il contesto, il quale riduce? i a.=:sa' 

 crijicii precibus perfectis = o seguendo la sintassi 

 della lapida = ^acr/)?c7V preces ^ ritus cum perfe- 

 cisset =. 



