Dell'orgamismo UMAJTO 255 



pi si ricercano idee di grandezza , di figura , di 

 distanza e simili: e clie non ponno esebircele da per 

 loro stessi l'olfatto , il gusto , Tudito , perchè aiu- 

 no può dar quello che in se non ha , in quella 

 guisa che un corpo non può dare ad altro corpo 

 il moto se prima esso medesimo non si muove. Se 

 alcuno fosse di avviso doversene attribuire l'asso- 

 luto potere agli occhi , sarebbe smentito sul fatto dal 

 linguaggio autorevole dell'esperienza. Resta il tatto. 

 Ma quest'idolo , cui prestano un culto insensato co- 

 loro che invocano il niente , quest'idolo o si con- 

 sideri isolato od unito agli altri sensi non è che 

 l'istruraento di cui si serve l'esser nostro intelligente 

 per conoscere ciò ch'esiste fuori di se. Eccole ciò 

 che serve di base alla mia proposizione. Urto con- 

 tro di un corpo inerte, lo sento, sono avvertito del 

 mio sentire , unisco al sentire l'azione. Non basta. 

 Unisco a tutto questo un'altra necessaria condizione, 

 il desiderio di conoscerlo. Di più. Ho volontà di se- 

 guire ^il desiderio che mi stimola a procacciarmene 

 il conoscimento. Al voler mia non si oppone il do- 

 minio che lia l'animo su d'esso. Con questo di nient'al- 

 tro fa d'uopo. Egli e perciò che dalla sensazione 

 di resistenza in me risulta l'idea dell' essere reale 

 de'corpi. E piìi che vero , per noi che non abbiam 

 fatto professione di scetticismo , che se urtato da 

 un corpo provo desiderio di conoscerlo allorché più 

 non l'ho sott'occhi, non posso dirlo mero giuoco di fibre 

 od effetto di facoltà meramente passiva, ma conoscer 

 debbo un altra esistenza fuori della mia , quella cioè 

 del corpo che si è opposto al mio movimento , che 

 è fuori di me , da me differente. Ond'è che io con- 

 chiudo esservi in me il desiderio di conoscere il det- 

 to corpo : che sono io stesso che formo questo desi- 

 derio : che questo desiderio più essere secondato dal- 



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