Dkll'orgakismo umano aSc) 



restituire la tazza a chi gliela presentò. Con un pò 

 di attenzione a questi esperimenti ella viene ad ac- 

 corgersi che nelle papillette della sua lingua v'è 

 un'attitudine alla sperimentata saporosità , che si riec- 

 cita allorché desiderandola col moto del braccio ri- 

 prende la tazza e l'accosta al labbro , che cessa d'es- 

 sere eccitata quando desiderando di piiì non aver- 

 la sente il moto del suo braccio che gliene al- 

 lontana la causa eccitatrice , dir voglio il ciocco- 

 latte. Egli è perciò ch'ella riconoscer debbe che da 

 tale bevanda è prodotta la sensazion dilettosa. Dob- 

 biam dunque al movimento volontario il seconda- 

 re od il reprimere le sansazioni del tatto ( colle 

 necessarie cautele dir possiamo lo stesso degli al- 

 tri sensi ) , la certa conoscenza dell' esistenza nostra 

 e di quella degli esseri che sono fuori di noi. Que- 

 sto esercizio volontario è un' azione i ogni azione 

 suppone l'esistenza dell'agente; ma ogni agente che 

 può scegliere una cosa a preferenza d' un' altra h 

 semplice, attivo e libero , quale è appunto l'esser no- 

 stro pensante. Se tale non fosse , come ascrivergli 

 il sentimento di volere , la coscienza delle azioni , 

 la liberta di meditarle e di eseguirle? Come attri- 

 buirgli l'origine e 1' incremento delle umane cogni- 

 zioni ? Come si avrebbono , se dovessero emergere 

 dall'organismo , idee di giusto e d'ingiusto , di cau- 

 sa e di effetto? Come spiegare la percezion degli og- 

 getti quali vengono offerti all'animo dall'immagina- 

 zione e dalla reminiscenza ? Chi non ha occhio per 

 Vedere che i fautori dell'organismo aprir ne vorreb- 

 bono il varco del mondo delle illusioni , a quel mondo 

 entro cui l'uomo imbruta ? Farmi , se il mio amor pro- 

 prio non mi fa velo al giudizio , d'aver tocco quanto 

 basta ad accennare la via che voglia o non voglia se- 

 gna l'uomo per venire a giorno della sua e dell'altrui 



