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lì. Non entro bene nel tuo concetto. 



P. Mi spiegherò ; nra tu mi concedi di grazia più 

 largo ragionamento. 



^. Vedi che nulla ti niego. 



i^. Or bene, incominciamo. Quando i poeti ci pin- 

 gono il tempo e la fortuna coli* ali , dimmi , non 

 è forse a mostrare : che il primo è fugace , onde 

 si vuol bene usarne : e che la seconda è muta- 

 bile , onde non h da fidarsene ? E quando di Nar- 

 ciso ci narrano come invaghitosi dell' ombra sua 

 si lasciò cadere nel fonte sì che annegò , che al- 

 tro ci vogliono significare se non che un freno 

 e da porre all'amor proprio ? E quando- favoleg'- 

 ■ gian di Mida , come cangiandosi in oro tutto che 

 da lui si toccava ebbe a mancare per fame , che 

 altro dire ci vogliono se non questo : che le ric- 

 chezze anzi che farne contenti ci fanno sovente 

 infelicissimi ? Lascio mille altre belle invenzioni , 

 per cui gli antichi savi insegnaronci quello che 

 à nói dobbiamo. Ma non lascerò , che fedeltìi tra 

 eli amici tuttora ci predicano i casi rammemo- 

 rando di Pilade e di Oreste : e carità tra fra- 



^j'.telli ci raccomandano dicendo di Castore e di 



.,' Polluce come nati da un parto si caramente si 

 'amarono , che della immortalità ali* uno conces- 

 sa fu r altro ancora partecipe » e come amare si 

 debbano i genitori mostrano ai figli nel pio tro- 

 jano , che sulle spalle recatosi il vecchio Anchise 

 all' incendio della misera patria già lo sottrasse: 

 e come amare si debbano tra < loro i conjugi ne 

 additano in Ettore ed Andromaca, in Ulisse e 

 Penelope , ne tacciono di quella Alceste che a far 

 salvo il ben amato consorte non dubitò di mo- 

 rire t e come usare cogli ospiti ne insegnano nar- 

 rando di Ercole , il quale venuto in Tessaglia 



