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scere la sua fama. È questo un poema in venti canti, 

 che ha per ti toh» Ipazia , ossia delle lilosofie. Gran- 

 de e generosa intrapresa concepì i'illuslre poetessa nel 

 tessuto di tal poema : A morale scopo dell' opera si 

 prefisse ella di mostrare, come funesti si espcrimcn- 

 tino gli effetti delle opinioni discordi e dei partiti , 

 e come il porre lo stato in civili contese, è colpevole 

 mezzo di menzognera felicita: e mostrar volle insieme 

 la semplicità e la grandezza di nostra religione, e la 

 sua forza su tutti gli umani affetti. L'epoca dell'azio- 

 ne si aggira sul cominciare del V secolo , allorché 

 neir Egitto appariva appena co' primi raggi la luce 

 dell' e vangelo , ed il culto degl' idoli perdendovi a 

 proporzione l'antica forza , più infuriavano le sette 

 delle varie filosofie. La romana potenza era cola in 

 quel tempo alquanto scaduta; la dinastia de'Tolomei 

 precipitava al suo termine; ambiziose speranze facea- 

 110 insorgere uomini facinorosi ; e perciò fra le con- 

 troversie delle cose politiche e delle religiose, fero- 

 ci erano le discordie, strani gli avvenimenti. Da tutte 

 ooteste cose trae materia il poema. La celebre Ipazia 

 figlia di Teone ,, istrutta delle piii severe discipline , 

 che scrisse delle sezioni coniche e del corso degli astri , 

 e commentò le opere di Diofanto , ne è il primario 

 personaggio. Neil' incertezza in cui siamo intorno molti 

 punti essenziali della storia d'Ipazia, ha voluto l'au- 

 trice appigliarsi alla opinione eh' ella fosse cristia- 

 na, appoggiandosi ad una lettera pubblicata dal p. Lu- 

 po , scritta dalla medesima a s. Cirillo , in cui gli 

 manifesta il desiderio di farsi seguace dell' e vange- 

 lo ; del che fa parola eziandìo il Le-Nain de Til- 

 leraont nelle sue memorie sulla storia ecclesiastica. 

 Ma Isidoro , 1' ultimo de' Tolomei , che ha saputo 

 meritare il nobile amore di tanta donna , è per 

 anco adoratore degl' idoli ; end' è che le passioni 



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