Divini Commèdia 3i5 



dona troppo di forza all'autorità di tale tì tal altr* 

 uomo, la cui sentenza sia tenuta in pregio di cer- 

 tissima verità. E tale era Platone; il quale fu chia- 

 mato divino , e perciò le parole di lui furono ve- 

 nerate siccome oracoli. Egli nel Timeo , verso il 

 fine y aveva data questa sentenza: essere la sepa- 

 rczione de* colori opera maggiore che non sono 

 le forze della mente degli uomini : doversi guar- 

 dare chi tal mistero scoprisse dal rivelarlo ; peroC' 

 che non potrebbe assegnare alcuna ragione di ciò 

 o necessaria o probabile t che se alcuno impren- 

 desse cotanta opera , per ciò stesso dimostrerebbe 

 se essere ignaro della differenza che è posta fra 

 V umana e la divina natura ; conciosiacchè possa 

 Idio mescolare insieme pia cose , ed una partir- 

 ne in molte , come quegli che ng ha la, scienza 

 e il potere; ma uomo che possa e Funa cosa e 

 Valtra ( coSi egli prosegue ) non è ancor nato , né 

 sarà mai per nascere nel rivolgimento dei secoli» 

 Non però di meno (tanto ha forza la verità) co- 

 mechè niuno si ardisse di tentare la separazione de* 

 colori a conoscerne il vero numero; quasi tut- 

 ti , o almeno i più , convenivano in questo , che 

 i colori principali fossero sette. Escludo Aristotele , 

 il quale portò opinione che i colori non fossero 

 pili che due , e credè tali quelli appunto che tali 

 propriamente non erano : voglio io dire il bianco, 

 ed il nero , de' quali il primo formasi dalla unio-* 

 ne , il secondo dalla privazione di tutti. Escludo 

 i discepoli di lui , ed altri pochi , che il vero nu- 

 mero de' colori o accrebbero o sminuirono. Le quali 

 opinioni , sebbene fossero di uomini dotti , non 

 giunsero mai a far muta quella voce , che sonaya 

 pel mondo: e senza addurne argomenti, veniva di- 

 cendo di generazione in generazione , che i colori 



