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« Toute science n'étant qu'un corps de principes et de conséquences, 

 convenablement déduits des faits observés, le génie est absolument 

 nécessaire pour poser ces principes, et en tirer ces conséquences; mais 

 il faut qu'il soit dirigé par un jugement solide » (1). 



Quant h la mémoire, qui est la plus nécessaire des facultés 

 intellectuelles, elle ne peut avoir d'existence qu'après celle des 

 idées acquises, et la nature n'a pu donner aux animaux les 

 plus parfaits, à l'homme même, que la mémoire et non la 

 prescience. 



Grâce à ces trois facultés fondamentales : l'attention, la pen- 

 sée, la mémoire, nous pouvons formuler des jugements qui 

 sont les motifs déterminants de notre volonté : aussi importe- 

 1-il que le jugement soit exercé et rectifié graduellement, à 

 l'aide de l'observation et de Texpérience, car ainsi les facultés 

 de l'entendement sont proportionnellement augmentées. 



Et, pourtant^ la plupart des hommes jugent rarement par 

 eux-mêmes, et s'en rapportent au jugement des autres. 



« Cet obstacle aux progrès de l'intelligence individuelle n'est pas 

 seulement le produit de la paresse, de l'insouciance, ou du défaut de 

 moyens, il est, en outre, celui de l'habitude que l'on a fait contracter 

 aux individus, dès leur enfance et dans leur jeunesse, de croire sur 

 parole, et de soumettre toujours leur jugement à une autorité quel- 

 conque (2). » 



Quant à la raison, ce n'est point un être particulier, mais 

 un état de l'organe de l'eutendeinent, variable suivant les in- 

 dividus, variable aussi suivant les sociétés_, si bien que la 

 raison individuelle et la raison publique sont toujours consti- 

 tuées par un degré quelcoii()ue, acquis, dans la rectitude des 

 jugements. 



(1) Pbil. ZodL, //, p. 3SS. 



(2) Phil. Zool., II, p. 399. 



