aîSo: MARCEL LANDRIEU. 



et en recherchant une origine naturelle aux croyances ances- 

 trales, Lamârce heuitait les dogmes de la religion révélée ; 

 si Ton ajoute à cela tous les points de sa doctrine en contra- 

 diction avec l'enseignement de l'Église, génération spontanée, 

 immensité des temps géologiques, descendance des êtres vi- 

 vants, parenté de l'Homme et du Singe, on conçoit que 

 sa doctrine ait été repoussée par les partisans de la genèse 

 biblique : 



«En effet, a-t-on dit (1), il a poussé à l'exlrême la conception molécu- 

 laire ei alomistique d'Epicure, c'est-à-dire, la production de tout corps 

 inorganique, comme de tout cori>s vivant par les seules torces de la 

 nature, agissant sur la matière d'une façon nécessaire el aveugle, et, 

 par conséquent, détruisant toute liberté, toute intelligence, toute obli- 

 gation, comme tout devoir; bieu que, sur la fin de sa vie, il ait admis 

 un Dieu, créateur de la matière < t de la nature. Mais son Dieu est bien 

 voisin de celui d'Epicure ; car, une fois la matière et la nature créées, 

 il abandonne tout à l'aveugle néoe-silé, sans plus s'en occuper, et la 



providence est détruite Au-si le terme de la science, Dieu et son 



but, le devoir, n'ont jamais été compris dans la conception de la 

 science par Lamarck. » 



LAMARCKn'a point cru quel'étndede la nature dût s'arrêter au 

 physique de l'homme ; il a nettement conçu qu'il était impor- 

 tant de considérer les lois de la nature en ce qui concerne le 

 moral de l'homme et la source de ses actions ; c'est ainsi qu'il 

 fut amené à ébaucher tout un système de philosophie morale 

 et sociale. 



Tout d'abord, pour lui, l'homme est le produit de son héré- 

 dité et de son éducation : 



« L'homme a reçu de la nature des penchans qui se développent 

 plus ou moins, selon les circonstances de sa situation (2). » 



L'homme social est un produit du milieu : 



« Tantôt la presque totalité de ces penchans se trouve comme 

 anéantie, dans tel individu, par les suites d'une position misérable, 

 pénible et de toute part dépendante ; tantôt, dans tel autre individu, 

 moins mal pariagé, tel ou tel de ce- penchans parvient à se dévelop- 

 per, à se transformer même en pas-ion; enfin, souvent, dans tel autre, 

 dont la situation sociale est plus avantageuse encore, plusieurs d^ ces 

 penchans Hcqnièrent des développemens remarquables ; mais presque 

 toujours 1 un d'entre eux devient dominant, et, s'il se change en pas- 

 sion, il affaiblit ou semble affaiblir les autres. C'est surtout dans les 



{\) Jbid., III, p.-i64. 

 (2) Syst. Analyt., p. 69. 



