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peuvent lui inspirer. Or, les règles dont il s'agit et que je lui propose 

 résident dans les trois priaci[)es suivans : 



a Premier principe : Toute connaissance qui n'est pas le produit 

 réel de l'observation ou de conséquences tirées de l'observation est 

 tout à fait sans fondement et véritablement ihusoire ; 



« Second principe : Dans les relations qui existent, soit entre les 

 individus, soit entre les diverses sociétés que forment ces individus, 

 soit entre les peuples et leurs gouvernemens, la concordance entre 

 les intérêts réciproques est le principe du bien comme la discordance 

 entre ces mêmes intérêts est celui du mal ; 



« Troisième principe : Relativement aux affections de l'homme 

 social, outre celles que lui donne la nature pour sa famille, pour les 

 objets qui l'ont entouré ou qui ont eu des rapports avec lui dans sa 

 jeunesse, et quelles que soient celles qu'il ait pour tout autre ot)jet, 

 ces affections ne doivent jamais être en opposition avec l'intérêt public, 

 en un mot, avec celui de la nation dont il fait partie. 



« Je suis bien trompé, ou je crois qu'il sera difficile de remplacer 

 ces trois principes par d'autres qui soient plus utiles, plus fondés et 

 plus moraux que ceux que je viens de présenter pour régler la pensée, 

 le jugement, les sentimens et les actions de l'homme civilisé. Je suis 

 même trés-persuade que plus ce dernier s'écartera, par sa pensée, par 

 ses sentimens et ses actions des trois principes exposés ci-dessus, 

 plus aussi il coulribuera à aggraver la situation en général malheu- 

 reuse où il se trouve dans l'état de société ; les actions qui sont en 

 opposition avec ces principes donnant lieu à des vexations, des per- 

 fidies, des injustices et des oppositions de toutes sortes qui occa- 

 sionnent des maux nombreux dans le corps social, et y fout naître 

 quelquefois des désordres incalculables (1). » 



Et plus loin : 



<i Parmi les vérités que l'homme a pu apercevoir, l'une des plus 

 importantes est sans doute celle qui lui a fait reconnaître, ainsi qu'on 

 l'a vu plus haut, que le premier et principal objet de toute institution 

 publique devrait être le bien de la totalité des inetnbres de la société, et 

 non uniquement celui d'une portion d'entre eux, l'intérêt de la mino- 

 rité étant en discordance avec celui de la majorité, de même que 

 rintérèt individuel l'emporte ordinairement sur tous les autres (2). » 



Or, la société moderne, loin d'être basée sur la solidarité, 

 Test sur rantagonisine des intérêts : du jour où la civilisation 

 eut amené l'institution de la propriété individuelle, peu à peu 

 il se forma une classe de propriétaires, et bientôt naquit une 

 immense disparité parmi les hommes. 



f Si l'on examine ce qui est résulté pour l'homme de cet ordre de 

 choses que la société constitue, on verra : 



(1) Syst. Analyt., j'- <"*' 



(2) Syst. Analyt., /». ilO. 



