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trarlo. In certi luoghi non sempre si vede un' 

 unione fra le idee : esse tal volta sembrano in- 

 coerenti , perchè la loro unione aderisce e s'at- 

 tiene ai costumi , all' istoria , alla filosofìa , alla 

 mitologia , o al genio della lingua cinese , e so- 

 pra tutto air Yti-Yang , i due primi principi , 

 Yn il perfetto , Yang l'imperfetto , ciò che unisce 

 assolutamente tutto; supponendo i cinesi che l'accor- 

 do perfetto dell' Yn e dell' Yang stabilisca l'ordi- 

 ne al morale ed al fisico. Tal' è 1' uso ordina- 

 rio dell' Yn-Yang nei libri e nelle conversazio- 

 ni cinesi. Non saria possibile di capire una me- 

 tafora cinese che volesse alludere a quesU due 

 finti morali Yn-Yang, quando s'ignorasse la loro 

 esistenza , e quel che i medesimi implicono. 



La seguente composizione è monotona , fd il 

 suo stile sminuzzato distrugge l'azione. Questo difet- 

 to però dipende più dal carattere nazionale che dal- 

 la lingua, la quale è indubitatamente atta ad ogni 

 genere di poesia. 



L' arte poetica de' cinesi , trattone alcune ecce- 

 zioni , è per il resto eguale a quella de' greci , de' 

 latini e delle moderne nazioni. I seguenti precelti , 

 posti nell'opera cinese intitolata Ming-tciong , ce ne 

 convincono pienamente : 



„ Per comporre un buon poema e duopo far 

 „ la scelta d'un soggetto che interessi, e trattarlo in 

 „ maniera che attragga l'attenzione di chi legge* II 

 „ genio deve risplendere da per tutto , deve essere 

 „ sostenuto dal brio e dalle grazie d'uno stile su- 

 5, blime . Il poeta deve con rapido volo traversa- 

 „ re le esaltate regioni della filosofia , ma senza de- 

 „ viare dagli stretti passi del vero, quantunque non 

 „ sia sempre richiesto ch'egli si limiti intieramente 

 „ a tal angusta confme. li buon gusto tollererà sol- 



