84 Lbttkuàtvvia. 



venuto ; ma non lo dice avvenuto percliè non te- 

 meA'ano gli dei. Lo dice chiaramente avvenuto , per- 

 chè non gli avevano onorati come superiori , pren- 

 dendo gli auspizj , prima di cominciare la guerra 

 conlra i parti : Inausnirnfos contudit impetus. Al- 

 tro è il temere uno , altro è l'onorarlo , e il ri^uar- 

 darlo come superiore. Auzi dirò di più. Farmi che 

 il timor degli dei , rispetto ai gentili , non potesse 

 entrar nel sistema delle loro opinioni religiose , non 

 che essere un fondamento del loro culto , e un prin- 

 cìpio di vera sapienza come per noi cristiani. Per- 

 ciocché per noi , illuminati dalla luce della rivela- 

 zione , Dio è eminentemente giusto , legislatore , e 

 giudice, e, come dice David, Nvn est iniquitas in eo. 

 Da cjuesla perfezione di giustizia e di natura na- 

 sce necessariamente l'idea del timore. Ma qual ti- 

 more potevano sentire i gentili d'un Giove adul- 

 tero e capriccioso, d'una Venere dissoluta, d'un 

 Mercurio ladro ecc ? Questi dei, creati dall' immagi- 

 nazione dell' uomo simili a se , volevano vittime , 

 libazioni , profumi: e perchè il popolo prestasse loro 

 questo culto, Orazio lo spaventa con l'idea delle loro 

 vendette. Il timore dunque era un secondario senti- 

 mento , e non la causa della felicit'a dei romani nelle 

 loro conquiste. Questa causa era nella pratica delle 

 cerimonie religiose , alle quali Augusto richiamò il 

 popolo romano , dopo tanti guasti fatti nel (postume 

 pubblico dalle guerre civili e da altre cause. Par- 

 mi dunque, che il sig. ab. Santucci avrebbe dovuto 

 dire , per far parlare Orazio in italiano come ha 

 parlato in buon latino , 



Signor del mondo sei , 

 Perchè onori gli dei. 



E qui sembrami , che voi od altri sogghignando mi 

 dica : Come mai potete perdere il tempo ad oc«.;u- 



