Filosofia TKOKEficA. Stj 



senso matematico ma in senso fisico. Non approvi 

 egli perciò le tesi di Boscorich e di Leibnizio ; 

 nella prima delle quali si tratta della dirisibilità 

 della materia in infinito , nella seconda si conside- 

 ra la materia qual aggregato di semplici. Aggiu- 

 gne non essersi ancora formata un' ipotesi atta a 

 rendere ragione sicura degli effetti maravigliosi dell 

 elettricità e del magnetismo. Tocca di volo le ipo- 

 tesi di cause occasionali , d'armonia prestabilita « di 

 fisico influsso : nh le trova acconcie ad ispiegare la re- 

 ciproca corrispondenza tra l'anima e il corpo , non 

 essendovi tra f(ueste due sostanze rapporto d'iden- 

 tità , ma il solo legame di mutuo commercio per 

 cui l'anima agisce nel corpo , e questo in quelli. 

 Firichò ad esso è unita trovasi astretta a sentire, ma 

 non ad acconsentire, potendo ella determinarsi li- 

 beramente ad una piuttosto che ad un' altra azio- 

 ne : di che ognuno ha in se stesso la prova d'intimo 

 sentimento. 



Dopo di avere l'egrtjgio autore sparsi con net- 

 tezza di, pensare si bei lumi di metafisica , con la 

 solita chiarezza parla del mondo , gli abitatori del 

 quale , allorché perdono di vista Iddio , si ravvol- 

 gono , s'inabissano entro un caos di errori e di con- 

 traddizioni. Nel descriverne con colori tratti dal ve» 

 ro le versatili scene , ne rammenta non essere que- 

 sta la stanza in che l'uomo possa bearsi pienamen- 

 te e per sempre. L'uomo imbrutito , i cui desiderj 

 sono spesso in opposizione con le sue parole , nell' 

 alto islesso in cui impugna l'eternità d'una vita av- 

 venire , vorrebbe pure che fosse il mondo fonda- 

 to su basi eterne. Perciò l'autor nostro con finis- 

 sima dimostrazione , per trarre di si grave errore i 

 sedotti , fa vedere che le moltifornii bellezze nell* 

 ordine fisico essere non possono assolutamente l'ope- 



