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ma Tolta un frammento della perduta corografìa di 

 Giulio Tiziano , che fu ai tempi di Commodo im- 

 peratore , ed un altro di Cesario d'Arles. 



E noto ai filologi che della enorme massa dei 

 codici biblici la massima parte è di salterii ; peroc- 

 ché avendo serrilo in ogni tempo i salmi ali* uso 

 cotidiano delle chiese, de' religiosi , e d'ogni cristia- 

 no , ne crebbero all' infinito gli esemplari , e da 

 ciò appunto provennero moltissime varietà ( verbali 

 però , non essenziali ) Del detto salterio , che il va- 

 rio giudizio dei traduttori , l'arbitrio o la negligen- 

 za degli amanuensi v'introdussero. In tale stato di 

 cose un certo Ildrado abate pregò Floro diacono 

 della chiesa di Lione in Francia , che era , come 

 sappiamo , uomo dottissimo nel secolo nono , ac- 

 ciocchì» voleste fargli per uso principalmente del 

 suo monastero una corretta revisione dei latino 

 salterio. Acconsentì alla preghiera Floro ; e peri- 

 to qual' era delle tre lingue ebraica , greca , e lati- 

 na , confrontò primieramente l'ebraico testo col gre- 

 co dei settanta ; e quindi araendue con la corren- 

 te latina versione ; notando le differenze di quest' 

 ultima da quelle due : ne già solamente un latino 

 codice, ma molti uè consultò. Lesse quindi gli scrit- 

 ti critici di S. Girolamo ; e raffermò a convenevo- 

 li luoghi il retto uso degli obeli e degli asterischi. 

 Tutto ciò narra Floro in una sua lettera all' aba- 

 te Tldrado , la quale giaceva nascosta ed inedita in 

 un immenso volume biblico della Vaticana , e che 

 ora monsig. Mai ha messo alla luce. E proseguendo 

 Floro nella precitata lettera, ci addita diversi passi in 

 presso a cinquanta salmi , in cui è differenza tra 

 l'ebraico e il latino , e tra diversi latini codici. Quin- 

 di minutamente prescrive la materiale disposizione 

 che deve farsi nel nuovo salterio , e dice ancora qua- 



