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Schiller son tutti divini e non hanno stranezza al- 

 cuna ? Dunque tutto è buono in loro , e tutto può 

 recarsi all' Italia, e uniformarsi al gusto e all' indole 

 della nostra letteratura e de' nostri costumi ? Dunque 

 s'io dico non doversi imitare i buoni autori in ciò che 

 hanno di male, sarò un uomo pregiudicato e stolto ? 

 jNè qui sta tutto il vizio dell' argomento , con che 

 il collaboratore milanese combatte l'Odescalchi. Il 

 peggio si è , eh' egli contraddice se medesimo , ne 

 altrimenti potea fare ; che la contraddizione è dell' 

 errore naturai conseguenza. Ha egli pur detto po- 

 co innanzi: Anclie noi cerchiamo di fare avverti- 

 ta la gioventù italiana , affinchè .... non faccia- 

 si imitatrice delle moderne nazioni straniere ? Co- 

 me or dunque ei grida all' Odescalchi , perchè le 

 straniere stranezze vuole dalla italica letteratura ban- 

 dite ? Come or dunque egli trova tutto buono ne- 

 gli stranieri ? Ma alla contraddizione si aggiunge per 

 derrata ancora la mala fede : e ciò non fu mai pro- 

 va di ragione , ne argomento di verità. L'Odescal- 

 chi trova inverisimile quelle rappresentazioni teatra- 

 li , le quali comprendono fatti sì grandi , che per 

 esser condotti a fine abbisognerebbero di lunghissimi 

 anni : e il nostro collaboratore asserisce esser que- 

 sto un toccare con molta gravità di parole soltan' 

 to la parte pia leggera di un^ importante quistio- 

 nc , e un attribuire alla forma quello che spetta 

 air essenza. Certo non poteva egli ignorare , e noa 

 ignora ( che invero uomo egli è d'ingegno e di dot- 

 trina a dovizia fornito ) che quei lunghissimi anni 

 distruggono e l'unita di tempo e l'unita di azio- 

 ne, e quasi sempre l'unita di luogo : e dovea quin- 

 di egli sapere che tiene all' essenza e non alla for- 

 ina delle rappresentazioni teatrali ; e che ciò non 

 era la parte pia leggera di un' importante que-^ 



