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gaque' suoni tlissimili vegnenti da corpi die non so- 

 no lui stesso , e che sono fuori di lui. L'udito non 

 darebbe alla statua condillaccliiana l'idea d'alcuno og- 

 getto più o meno vicino , eh' è quanto dire di di- 

 stanza o di prossimità : ben ì , a della dell' immaginoso 

 artefice suo, le darebbe quella d'un suono più forte 

 o più debole. Ora nel dir ciò non si fa che recare un 

 ajuto al fanciullo per renderlo accorto de' mutamen- 

 ti che succedono al di fuori di lui , sendo la sua ani- 

 ma per tal modo presente al sensorio comune che 

 non può non avvedersi de' succitati dissimili suoni. 

 Se chieggo ad un più stupido ragazzo che abbia in 

 guardia il gregge, se trovi divario tra il gorgheggian- 

 te usignuolo e Io stridulo gufo, costui sapra dirmi, 

 se pure non ha impietrito l'organo dell'udito, che il 

 primo gli aggrada e l'altro recagli noja. Percepisce 

 egli adunque gli oggetti al di fuori , senza essere a 

 portata di rendere, non che agli altri, a se slesso ra- 

 gione della causa fìsica o per meglio dire occasionale 

 delle armoniche o disarmoniche sensazioni eccitatesi 

 nel suo spirito. In questo zotico guidatore del gregge 

 abbiamo tre fatti, che si possono applicare al fanciul- 

 lo isolalo. Il primo e l'impressione blanda che vicn- 

 gli fatta entro l'orecchio dal canto dell'usignuolo, e 

 l'urto disaggradevole cagionatogli dallo stridere del 

 gufo. L'altro si è il non potersi identificare questi 

 due elFetti , impressione e sensazione , appartenendo 

 quella ai sensi, questa all'anima. Il terzo fatto è la 

 percezion dell'oggetto, pel quale l'anima di lui met- 

 te in azione quelle facoltà che sono con essa imme- 

 desimate. Quesl' azione è un effetto : e siccome non 

 evvi effetto senza causa , questa per lo mandriano 

 suddetto e riposta nei due volatili sovr' indicali. Si 

 noti qui di passaggio, che queste due impressioni, por- 

 tate all' orecchio, dalle ondulazioni dell' aria, si esegui- 



