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cuti tempo dalla vita sociale potesse per mezzo dell* 

 udito venire in cognizione dell'esistenza d'un di 

 fuori , come dicono , di se per impulso dell' armo- 

 nia non meno accetta al senso dell'udito clie a quel- 

 lo della vista. 



Senza perdersi nella ricerca della proporzione 

 elle pa%sa fra rarraonia del suono e qnrlla dei co- 

 lori , ricerca non avente più carattere di novità, con- 

 sideriamo il fanciullo in su la vetta erbosa di un 

 poggio silenzioso nel mattiti primo allorché le va- 

 rietà delle iridi presentano visibili iinmigini musicali. 

 Sii|)poniamo ora die il senso deili vista , die i lo- 

 cliiani appellano il più istiiitlivo , e Cartesio deno- 

 mina visus sensunin lìohilisslinus , sia il solo ca- 

 nale die gli trasmella all' anima le impressioni de- 

 gli oggetti esterni , e veggiamo se la considerazione 

 della visla presa da se dar possa al supposto un'om- 

 l)ra leggiera , non già di vero assoluto , ma di ve- 

 rosimile. L'occliio eccita nell' anima sensazioni ana- 

 loghe alle impressioni, che in esso fanno gli oggetti 

 visibili. Ma p'ù ne fiumi il giuilizio, e usar debbe 

 inolia precauzione per non precipitarlo. E noto che 

 sarebbe illusa se veggendo un remo mezzo dentro 

 dell' acqua , ove la rifrazione della luce rialza quel- 

 la parte di remo che or si trova immersa , combi- 

 nandola con quella che sta al di fuori, la giudicasse 

 curva. In quante illusioni possinm noi cadere se non 

 istiamo bene avvertili anche culi' ajuto del tatto , 

 il prescindere dal quale e fuori d'ogni idea di pos- 

 sibilità , come e ([uello di statua senziente , giacche 

 senso e statua sono due vocaboli che stanno dia- 

 metralmente in opposizione ? 



Per essere notissimo l'esperimento chesseldiano, 

 ricordo quello ripetuto con ugual successo in Pa- 

 via dal professore Jacopi , rapito alla medie' arte nel 



